Страница 3 из 17
Всё это хорошо согласуется с евангельской темой Непорочного Зачатия. Она также имеет важное значение в христианстве. Кроме Духа Святого в рассказе о зачатии Христа упоминается и архангел Гавриил – божественный вестник.
Кстати, недаром греческая легенда специально оговаривает тот факт, что Зевс овладел Алкменой уже после того, как обещание, данное ей Амфитрионом, было исполнено (а именно, погибшие братья Алкмены были отомщены). Здесь, скорее всего, проступает всё та же тема непорочности зачатия Геракла. То есть, обман (подмена законного мужа богом Зевсом) имел место, однако обман был не очень коварным, поскольку требуемое для восшествия на супружеское ложе условие было всё-таки выполнено.
Согласно Евангелиям, Иосиф узнаёт о Непорочном Зачатии от Ангела: «Встав ото сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Её. [Как] наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарёк Ему имя: Иисус» (Матфей 1:24-25).
Аналогично, Амфитрион узнаёт правду о божественном зачатии от прорицателя Тиресия. В обоих случаях муж Марии-Алкмены получает эти сведения чудесным путём, через посредство посланца, сведущего в делах богов.
Рис. 1.4. Юпитер под окнам Алкмены. Рисунок на «античной» вазе. Выполнен в ироническом ключе. Скептическое отношение к идее Непорочного Зачатья было характерно также для иудейско-раввинской версии рождения Христа [307]. Взято из [524:1], с. 522, илл.566.
На рис. 1.4 приведён, как сообщает Рене Менар, «рисунок на вазе – античная карикатура, без сомнения, сделанная в память о приключениях Амфитриона. На ней изображён Юпитер (Зевс – Авт. )… Он несёт лестницу, чтобы добраться до окна Алкмены… Здесь же изображён Меркурий… Его можно узнать по жезлу и широкополой дорожной шляпе» [524:1], с. 521. Скорее всего, эта карикатура является элементом скептической версии, представители которой оспаривали христианский догмат о Непорочном Зачатьи и всячески высмеивали его [307].
На рис. 1.5 приведены два «античных» барельефа «Рождение Геракла» и «Детство Геракла».
Рис. 1.5. Рождение и детство Геракла. Два старинных барельефа из Музея Пио-Клементино. Взято из [524:1], с 523, илл. 567 и 568.
Евангелия и другие христианские тексты говорят о Деве Марии исключительно положительно, подчёркивают её красоту, порядочность. Аналогичным образом представлена и Алкмена на страницах «античных» классиков. Вот что сообщается. «В отличие от остальных смертных женщин, ставших возлюбленными Зевса… его выбор, павший на Алкмену, объясняется не обычным желанием – хотя Алкмена превосходила всех своих современниц красотой, статью и мудростью, – а тем, что она могла родить сына, способного защитить и богов и людей от уничтожения. Алкмена… была последней смертной женщиной, ставшей возлюбленной Зевса, поскольку он не хотел, чтобы какая-либо другая женщина родила героя, который бы мог сравниться с Гераклом. Он так высоко ценил Алкмену, что отказался овладеть ею силой, а принял образ Амфитриона и не пожалел для неё любовных ласк и нежных слов. Он знал о неподкупности Алкмены, и, когда на рассвете вручил ей большой прекрасный кубок, она приняла его, будучи полностью уверенной, что это – военный трофей – наследство, доставшееся Телебою от его отца Посейдона» [196:2], с. 338.
Как мы теперь понимаем, это – ещё одна характеристика Девы Марии, дошедшая до нас со страниц «античных» авторов. Уважительная и вполне отвечающая Евангелиям.
Пойдём дальше. Миф подробно говорит об обстоятельствах «странного» рождения Геракла. Между прочим, термин «странное рождение» придумали не мы. Так говорят сами комментаторы [196:2], с. 339.
«Через девять месяцев, будучи на Олимпе, Зевс стал хвастаться, что скоро у него родится сын, которого назовут Гераклом, что значит «прославленный Герой», и который будет править благородным домом Персея. Услышав эти слова, Гера потребовала от Зевса обещания, что тот, кто до наступления темноты родится в доме Персея, станет верховным царём. Когда Зевс дал в этом нерушимую клятву, Гера тут же отправилась в Микены и ускорила роды Никиппы… Затем она поспешила в Фивы и села на корточки у дверей Алкмены, причём одежды её были завязаны в узлы, а пальцы плотно сжаты. Это означало, что она задержала появление на свет Геракла до тех пор, пока в люльку не лёг семимесячный сын Сфенела (и Никиппы – Авт. ) Эврисфей. Когда через час родился Геракл, обнаружилось, что у него есть близнец по имени Ификл, зачатый Амфитрионом на одну ночь позже. Некоторые считают, что это Геракл был зачат на одну ночь позже, а не Ификл. Другие говорят, что близнецы были зачаты в одну ночь и родились одновременно и что ОТЕЦ-ЗЕВС ЧУДЕСНЫМ ОБРАЗОМ ОСВЕТИЛ ЧЕРТОГ, ГДЕ ОНИ ПОЯВИЛИСЬ НА СВЕТ. Поначалу Геракла именовали Алкидом или Палемоном.
Когда Гера вернулась на Олимп и стала хвастаться, как ей удалось не допустить богиню деторождения Илифию к дверям Алкмены, Зевс пришёл в неописуемую ярость… Хотя Зевс не мог нарушить свою клятву, чтобы поставить Геракла во главе дома Персея, он заставил Геру согласиться с тем, что его сын станет богом, если совершит двенадцать подвигов по поручению Эврисфея…
Некоторые говорят, что Гера не сама задержала роды Алкмены, а послав для этой цели колдуний и что дочь Тиресия Гисторида обманула их, издав в чертоге, где происходили роды, громкий крик радости. Обманутые колдуньи ушли, позволив ребёнку родиться… Другие говорят, что по просьбе Геры роды задержала Илифия, а русоволосая Галантида, или Галена, верная служанка Алкмены, вышла из чертога и ложно объявила, что Алкмена родила. Когда удивлённая Илифия вскочила, разжав пальцы и расставив ноги, Геракл действительно родился, и Галантида залилась весёлым смехом, видя, что обман ей удался. Рассерженная Илифия схватила её за волосы и превратила в ласку…
Афиняне смеются над этим фиванским рассказом. Они утверждают, что Галантида была гетерой, которую Геката превратила в ласку за приверженность К ПОЛОВЫМ ИЗВРАЩЕНИЯМ, и что случилось так, что, когда Гера задерживала роды Алкмены, ласка пробежала рядом и так перепугала Алкмену, что у неё начались роды…
Другие говорят, что Большая Медведица… глядела на Геракла свысока, когда он уже ДЕСЯТЫЙ МЕСЯЦ БЫЛ В УТРОБЕ МАТЕРИ» [196:2], с. 337 – 338.
Таким образом, самые разные авторы указывали на необычность и странность появления Геракла на свет. Главной темой здесь является задержка родов. Геракл находился в утробе не девять месяцев, а десять, что означает заметное отклонение от нормы. Предлагались разные истолкования этого факта, Одни говорили, что сама богиня Гера задержала роды. Другие считали, что это сделала специальная посланница Геры и т.п. Мифы много внимания уделяют деталям необычного рождения Геракла.
Как теперь становится понятно, на самом деле речь шла о кесаревом сечении. Мы подробно обсуждали его в книгах «Царь Славян» и «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги». Андроник-Христос появился на свет в результате непростой медицинской операции. В ту эпоху она была опасной, врачи ещё не имели достаточного опыта. В данном случае операция удалась и была воспринята как чудо. Геракл-Христос благополучно появился на свет, несмотря на огромные трудности. Хотя «древне-греческие» авторы не говорят здесь прямым текстом о кесаревом сечении, однако, опираясь на наши результаты, суть дела распознаётся.
Смутные следы рассказов о кесаревом сечении есть, вероятно, и в другом сюжете о якобы повторном «рождении» Геракла богиней Герой. После обожествления Геракла, над ним будто бы совершили следующий странный обряд. Диодор Сицилийский сообщает: «Зевс убедил Геру усыновить его (Геракла – Авт. ) и впредь во все времена выказывать ему материнскую доброжелательность. Усыновление же происходило следующим образом: Гера взошла на ложе и, приняв Геракла на своё тело, пропустила его под одеждами, пока тот не оказался на земле в подражание настоящим родам. Точно так поступают вплоть до нынешнего дня варвары, когда желают усыновить кого-либо» [249:0а], с. 122. Не исключено, что такой обычай усыновления мог появиться у некоторых народов сам по себе. Однако в случае с Гераклом, мы всё-таки во второй раз сталкиваемся с описанием странности его «рождения». Вновь подчёркнута необычность «появления Геракла на свет».