Страница 4 из 17
Далее, оказывается, у Геракла был брат-близнец по имени Ификл. Мы уже знаем, что разные версии истории Андроника-Христа сообщают о двух близнецах. Таковы, например, знаменитые Ромул и Рем. Как мы показали, рассказы о братьях-близнецах являются отражениями истории Андроника-Христа и Иоанна Крестителя, его троюродного брата. Недаром на многочисленных иконах и картинах Дева Мария изображается с двумя младенцами – Иисусом и Иоанном Крестителем. Практически то же самое мы теперь видим и в истории юного Геракла. Старинные авторы иногда путали «близнецов», то есть Христа и Иоанна Крестителя.
Рождение Андроника-Христа было возвещено Вифлеемской звездой. То есть, как мы показали, вспышкой сверхновой звезды 1152 года. Есть ли отражение этого факта в рассказах о рождении Геракла? Да, есть. Как мы уже цитировали, «отец-Зевс чудесным образом осветил чертог, где они (Геракл и Ификл – Авт. ) появились на свет». Чудесная вспышка, сотворённая богом, – это, вероятно, и есть упоминание о Вифлеемской звезде.
Сообщается, что «Алкмена, боясь ревности Геры, отнесла своего новорождённого в поле под стены Фив» [196:2], с. 340.
Таким образом, младенец Геракл практически сразу после рождения оказывается «в чистом поле». Скорее всего, так преломилось известное евангельское сообщение, что Иисус родился в хлеву, то есть «за городом», в месте, где было мало людей. Стоит напомнить, что этот мотив – «рождение в поле» – нам уже знаком по жизнеописанию чудотворца Аполлония – ещё одного отражения Андроника-Христа. Процитируем «античного» Флавия Филострата.
«Говорят, он (Аполлоний = Аполлон – Авт. ) родился на лугу… Незадолго до времени родов его мать увидела во сне, будто гуляет по лугу, срывая цветы. Когда она наяву пришла на этот самый луг, служанки разбежались в поисках цветов, а она задремала на траве, и тут нежданно слетелись кормившиеся на лугу лебеди, окружили спящую хороводом, захлопали крыльями, как у них в обычае, и все вместе согласно запели – словно зефир повеял над лугом. Она проснулась, разбуженная пением, и разрешилась от бремени, – ведь ПРЕЖДЕВРЕМЕННОЕ РАЗРЕШЕНИЕ ОТ БРЕМЕНИ зачастую бывает вызвано внезапным испугом. А местные жители передают, что ИМЕННО В ЭТОТ МИГ МОЛНИЯ, УЖЕ УСТРЕМИВШАЯСЯ, КАК КАЗАЛОСЬ, К ЗЕМЛЕ, ВНОВЬ ВОЗНЕСЛАСЬ И ИСЧЕЗЛА В ЭФИРЕ – этим способом, я полагаю, боги явили и предвестили будущую близость к ним Аполлония и будущее его превосходство надо всем земным и всё, чего суждено было ему достигнуть» [876:2а], с. 7.
Кстати, упомянутое выше бегство Амфитриона и Алкмены в Фивы является, вероятно, отражением бегства Иосифа и Марии (с Христом) в Египет.
Старинные авторы считали «Геракла принадлежащим царскому дому Персея» [196:2], с. 339. Всё верно. Мы уже знаем, что Геракл = Андрей Боголюбский был великим русским князем и длительное время правил на Руси. Вероятнее название Белой Руси, то есть П-Русии, и звучит в «античном» имени Персея.
Как мы уже знаем, образ Андроника-Христа, то есть Геракла, «размножился» на страницах старинных летописей и породил несколько десятков фантомных дубликатов. Это обстоятельство невольно отмечают и некоторые «древние» авторы, рассказывая о Геракле. Так, например, «Диодор Сицилийский (III. 74) сообщает о трёх героях по имени Геракл… Цицерон доводит число таких героев до шести… Варрон – до сорока трёх… Сюжет, в котором фигурирует Геракл, – это своего рода крючок, на который нанизано большое количество как связанных между собой, так и независимых, а то и просто противоречивых мифов» [196:2], с. 339, Однако лишь после наших исследований полная картина фантомов-отражений Андроника-Христа стала ясна: на сегодняшний день мы обнаружили их семьдесят (!). Это – очень много и говорит о том значении, которое древние придавали сведениям об Андронике-Христе.
Кстати, обратите внимание, что Цицерон, оказывается, насчитал «сорок три Геракла». Неплохо! Хотя полную картину многочисленных фантомных отражений Андроника-Христа он не высветил, однако следы дубликатов всё-таки заметил. И стал рассуждать о «многих Гераклах». Мы видим, что некоторые вдумчивые авторы XVI – XVII веков время от времени натыкались на искусственное раздувание письменной истории за счёт многочисленных повторов одних и тех же сюжетов, Но, будучи скованы неверной хронологией, правильных выводов не сделали и запутались.
Роберт Грейвс отмечает, что в один и тот же день зимнего солнцеворота праздновали рождение сразу трёх известных персонажей – Зевса, Аполлона и Геракла [196:2], с. 340. Ничего удивительного. Согласно нашим результатам, все три героя являются отражениями одной личности, а именно, императора Андроника-Христа (Андрея Боголюбского). См. наши книги «Царь Славян» и «Потерянные Евангелия». На рис. 1.6 приведено интересное старинное изображение «Христос-царь с копьём». Андроник-Христос представлен как царственный всадник с копьём в руке.
Рис. 1-6. «Христос-царь с копьём». Старинная миниатюра якобы X веха. Взято из [1222:1], с. 17.
Обратим внимание на то обстоятельство, что Гераклу, «как основателю Олимпийских игр принадлежал каждый четвёртый год» [196:2], с. 340. Вероятно, речь идёт о високосных годах, характерных именно для юлианского счёта лет. Но ведь юлианский календарь ввёл Юлий Цезарь, являющийся ещё одним отражением Андроника-Христа. Так что всё сходится – Геракл вновь накладывается на Христа.
Мы уже показали, что некоторые мифы о богине Гере говорят на самом деле о Христе = Горе = Хоре. След этого обстоятельства всплывает и в «биографии» Геракла. «Гера оказалась приёмной матерью Геракла, пусть даже на время. Поэтому фиванцы величают его сыном Геры и говорят, что до того, как Гера дала ему СВОЮ грудь, он звался Алкидом, а потом БЫЛ ПЕРЕИМЕНОВАН В ЕЁ ЧЕСТЬ» [196:2], с. 340.
Во-первых, отметим, что имя ГЕРА-кл сами древние считали вариантом имени ГЕРЫ. То есть, повторим, Хора = Хора = Христа. Всё правильно.
Во-вторых, первоначальным прозвищем Геракла было АЛКИД. Но ведь Алкид – это, вероятно, вариант произношения имени КОЛЯДА, которым часто звали Андроника-Христа, см. книгу «Царь Славян». В самом деле: КОЛЯДА = КЛД –> ЛКД = АЛКИД. Так что имя ГЕРАКЛ могло получиться слиянием двух: ГОР+КОЛЯДА.
Далее, всосав молока богини Геры, младенец Геракл стал бессмертным [196;2], с. 340. Опять-таки всё верно: Иисус Христос стал бессмертным, воскрес после распятия.
2. ЮНОСТЬ ГЕРАКЛА. НАПАДЕНИЕ ПЛОХОГО ЦАРЯ ИРОДА-ИУДЫ В ВИДЕ ЗМЕЙ. БЕГСТВО СВЯТОГО СЕМЕЙСТВА В ЕГИПЕТ
В возрасте около года Гераклу довелось пережить большую опасность. Дело было так.
«Однажды вечером, когда Гераклу уже было восемь или девять месяцев, а некоторые считают, что ровно год, но его ещё не отняли от груди, Алкмена, помыв и накормив близнецов, уложила их под одеялом из овечьей шерсти на широком бронзовом щите… В полночь Гера послала в дом Амфитриона двух огромных змей с лазурной чешуёй, строго наказав им извести Геракла. При их приближении ворота открылись, и они, проскользнув в дом, поползли по мраморному полу в детскую. Из их глаз вырывалось пламя, а с зубов стекал яд.
Проснувшиеся близнецы, благодаря тому, что Зевс вновь чудесным образом осветил их чертог, увидели над собой чудовищных змей… Ификл закричал… Его испуганный крик и странный свет, пробивавшийся под дверью, разбудили Алкмену… В спешке… Амфитрион спрыгнул со своего кедрового ложа и схватил висевший на стене меч. В это время свет в детской погас… Амфитрион вбежал в детскую. Геракл, который в это время даже не вскрикнул, с гордостью показывал почти задушенных змей, которых он крепко сжимал по одной в каждой руке. Когда змеи умерли, он засмеялся, запрыгал от радости и бросил их к ногам Амфитриона.
Пока Алкмена успокаивала охваченного страхом Ификла, Амфитрион вновь укрыл Геракла одеялом… На рассвете… Алкмена призвала Тиресия и рассказала ему о случившемся чуде. Предсказав Гераклу славное будущее, Тиресий посоветовал Алкмене сложить большой костёр… и в полночь изжарить на нём змей. Утром служанка должна собрать оставшийся от змей пепел, отнести его на скалу, где когда-то восседал Сфинкс, пустить прах по ветру и, НЕ ОГЛЯДЫВАЯСЬ, БЕЖАТЬ НАЗАД. К её возвращению дворец необходимо очистить дымом серы и солёной родниковой водой… Алкмена сделала всё, как было сказано» [196:2], с. 340 – 341.