Страница 10 из 30
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
82
Если «осень» здесь скорее относится ко времени написания стихотворения, то «весна» обозначает не сезон, а волнение чувств.
83
Соединение двух мифологических образов (Яотай — Яшмовая терраса на горе Куньлунь; Желтый Журавль — сакральное существо, прилетающее за возносящимися святыми) говорит о высоком накале ожидания вести.
84
Красавица ханьского периода, жила в районе г. Наньян (совр. пров. Хэнань), пока о ее красоте не прослышал император Гуанъу-ди и не взял в свой дворец.
85
Строение на вершине Колдовской горы (Ушань), выступающей в поэзии как эротический символ.
86
Название уезда, восточнее которого и лежит Аньлу.
87
На островах реки Хань, истоки которой — далеко на севере, в пров. Шэньси.
88
Намек на легенду о сладострастных свиданиях на Колдовской горе.
89
Обратите внимание на четырехкратное повторение «осени», в лаконичном китайском стихе особенно усиливающее настроение печали и тоски.
90
Идущий из древней песенной поэзии образ странника, не подающего о себе вестей.
91
Жена вышила парчовые строки стихотворного послания мужу, но не с кем послать его.
92
Это показывает, что стихотворение написано в Восточном Лу (совр. пров. Шаньдун), куда Ли Бо с женой и детьми позже переселился.
93
На языке «западных варваров» юэчжи; к родственному этому народу племени принадлежала мать Ли Бо; иероглиф юэ — «луна», а чжи подменяет другое слово (ши), означающее «племя».
94
Еще один намек на «западный край», откуда был родом Ли Бо: считалось, что попугаи из внутренних земель Китая улетели на его западные окраины.
95
Это можно воспринимать просто как указание на западное направление, где находился Аньлу, но можно в этом увидеть и конкретный намек на озеро Дунтин в тех же местах.