Магический Театр

проекций и озабоченностей непосредственно в Силу или в отдельные ее качества. Часто

это происходит не только с главным действующим лицом, но и с исполнителями и даже

зрителями, причем косвенно – вспоминание запускается «между строк» - механизмы того,

как это происходит, видны, но описать их почти невозможно, так как в каждом

конкретном случае они неповторимы.

В Магическом Театре возможны и прямые и косвенные методы вертикального

вспоминания. Происходят они, что особенно ценно и важно, по уникальной

49

индивидуальной траектории для каждого человека и каждой группы. То есть, работа идет

не по некой линейной схеме, в которой осуществить полную трансформацию

генетических, родовых и инкарнационных деформаций в Силу довольно-таки трудно, а по

нелинейной стратегии, где открывается всякий раз именно актуальный для данного

момента пласт деформаций. Будучи актуализированными, такие деформации имеют

гораздо больше возможностей преобразиться во вспомненную Силу. В Магическом

Театре мы можем, например, непосредственно «путешествовать во времени» (родовом,

генетическом, инкарнационном, мифологическом) перепроигрывать метафорически или

реально некие ситуации, события, смыслы и извлекать, таким образом Силу. А можем и

вводить такие абстрактные персонажи, как Род, Генетическая Память, Прошлое

(Позапрошлое и etc.) Воплощение, вводить ключевые фигуры родственников в любом

колене – это зависит уже от видения Ведущего. Работа с такими абстрактными фигурами,

при качественно переданном состоянии (такой вариант работы получил название

Структурного Магического Театра) дает возможность вспоминать и преобразовывать

огромные пласты Силы, на порядок большие, чем при простом перепросмотре отдельных

ситуаций. Впрочем, от конкретного человека, его запроса и состояния в данный момент

зависит, сколько Силы он сможет при данной работе вспомнить. Интересно, что при

подобной работе и актеры и зрители также получают толчок к своему процессу

вспоминания, который также зависит от их внутреннего запроса, готовности и состояния.

Ведущий, видит всё это множество факторов и соответствующим образом выстраивает

действие. Поэтому каждый Магический Театр неповторим.

Работа с различными архетипами, их проживанием, отработка дефектов их проявлений

и вспоминания Силы через подобную работу проводится и в обычном и в Структурном

Магических Театрах. Если же мы подходим ко все более абстрактным и масштабным

архетипам, в том числе и к Богу, то такого рода работа лежит уже в области компетенции

так называемого Постструктурного Магического Театра. Для ознакомления с этим

методом нам потребуется понятийный аппарат семиотики. Мы сделаем небольшое

отступление и приведем, с этой целью, отрывки из статьи В.Лебедько «О Слове, Которое

было в Начале». Нам нужно разобраться с такими семиотическими понятиями, как код и

лексикоды:

Напомним о том, что еще Будде приписывается высказывание, что у каждого из нас

ежесекундно проносится не менее миллиона мыслей. Только девяносто девять и девять

десятых, а то и еще больше из них не осознается нами. Все остальные мысли - в

бессознательном. Да именно мысли. Выраженные языком, каждому слову которого

соответствуют означаемые в виде той или иной совокупности картинок, звуков и

ощущений. Удивительная интуиция Жака Лакана в середине двадцатого века позволила

ему сделать следующее высказывание: «Бессознательное структурировано как язык».

Семиотика - это, можно сказать, некий способ рассмотрения всего, чего угодно, как

сконструированного и функционирующего подобно языку. В этом «подобно» заключена

вся суть метода. Все может быть описано как язык. Следовательно, семиотика - это

перенос метафоры языка на любые, в том числе и неязыковые явления. Одним из

принципов, на которых основывается семиотика, является расширение значения

лингвистических терминов. Таким образом, метод семиотики - это рассмотрение чего

угодно как метафоры языка или, говоря иначе, метафорическое описание чего угодно в

качестве языка.

Хорошо. Вся эта басня началась еще с Хайдеггера, который утверждал, что Бытие

говорит через нас посредством языка; не мы говорим на языке, но нас проговаривает язык.

Это подхватил и Витгенштейн, и Лакан, и постмодернисты. Напомним банальное

определение: у нас имеется некая связь означающего, то есть, некого звукоряда или

написанного слова, с означаемым - тем комплексом смыслов - картинок, звуков и

ощущений, которые появляются, когда мы слышим или читаем означающее. Например,

50

означающему «яблоко» соответствует означаемое: образ этого фрукта, большого или

маленького, красного или зеленого, кислого или сладкого. Так вот: означающее и

означаемое связываются такой штукой, как код. При этом код - это простейший клей,

связующий означающее с теми или иными означаемыми.

Что значит простейший? Это значит, что речь идет об однозначных сообщениях. Если

мы говорим о фруктах, то яблоко и означает не что иное, как фрукт. Но, если мы будем

говорить, например о «яблоке раздора», то тут мы имеем уже два порядка означаемых,

которые связаны с означающим кодом и лексикодом. Лексикод - это код второго порядка.

А вот библейское яблоко мы можем осознавать и через код, что дает нам примитивное

толкование, и через лексикод первого порядка, но, в принципе, это самое библейское

яблоко может быть осознано и через лексикоды высших порядков, вплоть, наверное, до

шестого.

Дело в том, что степень неоднозначности может быть разной. Например, какой-нибудь

анекдот про Холмса и Ватсона, который сам по себе - неоднозначное сообщение, - будет

по-разному понят человеком, который смотрел фильм с Ливановым и Соломиным, и тем,

кто не смотрел. Особый смак анекдота будет доступен только тому, кто фильм смотрел.

То есть, для того, кто смотрел фильм, означаемые будут связаны со всеми лексикодами и

кодами, на которых держится и сюжет фильма, и игра актеров, и еще многие факторы.

Здесь мы имеем лексикод второго порядка. Сюда же относится переживание поэзии и

метафор. На этом уровне появляются уже не только образы, но и сложные комплексы

телесных ощущений. Совокупность переживаний, которые вызываются символической

поэзией и разного рода эзотерическими текстами базируются уже на лексикодах третьего

порядка. Здесь можно опять вспомнить Хайдеггера, который на склоне лет ударился в

эзотерику и стал изучать таких эзотерических поэтов как Гельдерин, Тракль, Рильке и

Рембо.

Тут мы имеем парадокс: с одной стороны существуют тексты, которые расширяют

сознание до третьего лексикода, а с другой стороны, если сознание человека уже

расширено до возможности воспринимать третий и дальнейшие лексикоды, то он и

кулинарную книгу сможет прочитать, как эзотерический текст или поэму. О лексикодах

четвертого, пятого и шестого уровня говорить трудно. Можно лишь отметить, что с

каждым новым уровнем лексикода мы имеем все более сложно закрученные означаемые -

образы, звуки и ощущения. И - все более абстрактные. Так вот, теперь о Слове. О Боге.

Если на первом уровне - уровне кода, Бог представляется старичком, сидящим на облаке,

или, в лучшем случае, изображением иконы, то на уровне шестого лексикода - это

предельное переживание всей совокупности человеческого опыта.

Например, икона является означающим, которое для одного человека может означать

просто рисунок, а для другого - огромный комплекс переживаний. Икона, как знак, как

язык.

И не только икона, но и что угодно. Здесь и проявляется основная посылка семиотики

о перенесении метафоры языка на любое явление. Про икону: если возле иконы мы