Русские Пословицы и Талмуд

Сказал рав Хисда: «Галаха — согласно раби

Йосе» (Таанит, 6А).

Один из учеников сказал о раби Иосе: «Доводы

раби Иосе всегда при нем» (Гиттин, 67 А).

Раби Йосе бен Халафта был один из тех, ко­

торому дана была миссия сохранить традицию в

условиях тотального религиозно-идеологического

террора, который наступил на территории Палес-

30

Русские пословицы и Талмуд

тины после разгрома восстания Бар-Кохбы и каз­

ни рабби Акивы. Авторитет рабби Иосе был авто­

ритет прежде всего этический, и он был абсолю­

тен.

Кстати, был еще рабби Иосе бен Кисма, учив­

ший на севере Израиля и скончавшийся в преклон­

ном возрасте в годы восстания Бар-Кохбы и Адри-

ановых гонений (133—35 годы хр. эры и последую-

щие — в те же годы, что и рабби Иосе бен Халафта).

В «Пиркей Авот», главном этическом трактате

Талмуда (упоминавшийся выше Г. М. Барац, меж­

ду прочим, доказывал, что трактат этот был хоро­

шо известен древнерусским книжникам28 ), зафик-

сирован один рассказ рабби Иосе бен Кисма, в ко­

тором описана ситуация, напоминающая во многом

вышеприведенный эпизод из трактата «Таанит».

Рабби Иосе бен Кисма отказывается ехать учить

в другой город, несмотря на те сокровища, кото­

рые ему при этом сулят. Принцип «не место кра­

сит человека, а человек место» хотя тут прямо и не

сформулирован, но он явно подразумевается, впро­

чем, как и во многих других местах Талмуда:

Сказал раби Иосэй бен Кисма: «Однажды шел я

по дороге и встретился мне один человек. Он

28

рац Г.М. Собрание трудов по вопросу о еврейском элемен­

те в памятниках древнерусской письменности, т. 1, второй

полутом, с. 337—342.

31

Барац Г.М. Кирилло-мефодиевские вопросы // Ба­

Ефим Курганов

приветствовал меня: «Шалом!», а я его. Сказал

он мне: «Учитель мой, откуда ты?» Сказал я ему:

«Я из большого города, (города) мудрецов и зна­

токов Торы». Сказал он мне: «Учитель мой, есть

ли у тебя желание жить с нами, там, где живем

мы, а я дам тебе тысячу тысяч золотых динаров,

драгоценные камни и жемчуг». Сказал я ему:

«Если ты дашь мне все серебро, золото и драго­

ценные камни и жемчуг всего мира, нигде не стану

я жить, кроме как в месте, где изучают Тору…»

(Пиркей Авот, VI, 11).

Как видим, Талмуд предписывает жить там, где

изучают Тору; во всяком случае, именно такое ме­

сто свято, именно такое место следует считать

украшенным (украшенным внутренне, а не вне­

шне).

Рабби Иосе бен Халафта сформулировал прин­

цип «Не место славит человека, а человек место»,

но нет никаких данных, которые бы подтвердили,

что именно он его создал. Принцип этот принад­

лежит всему талмудическому иудаизму. Можно

даже сказать, что он находится в основании талму­

дического иудаизма, является его сердцевиной.

Приведу один пример, по-моему, в высшей сте­

пени показательный.

Великий мудрец Рав (Абба Арика), непосред­

ственно стоящий у истоков Вавилонского Талму­

да, основал знаменитую академию в Суре (219 г.

хр. эры), которая проработала потом 800 лет. Так

вот, Рав, отучившись в Палестине, вернулся в Ва-

32