Страница 94 из 141
Анализируя после исторической стороны «Слова о полку» поэтическую сторону этого памятника, Шевырев утверждал, что общая направленность «Слова...» — движение «от поэзии вымысла к поэзии действительной жизни». Современники оценили замечательный труд Шевырева и вместе с тем отметили увлеченность ученого и критика «своими личными убеждениями», которые проявились во враждебных «выходках» против Европы 148 . Рецензент С.С. Дудышкин считал также, что мысль Шевырева
о божественной стихии (религии) не может быть допущена в науку, равно как и мысль об особой провинденциальной миссии России в мире, указанной ей «перстом Божьим» 5.
Дальнейшая полемика литераторов-«западников» с литераторами-славянофилами и сменившими их «почвенниками» падает уже на 1850— 1860-е годы.
Основные понятия
Реализм, историзм, социально-психологическая обусловленность, «критическое» направление в литературе, «натуральная школа», «физиологии», «физиологический очерк».
Вопросы и задания для самоконтроля
1. Дайте общую характеристику общественной и литературной жизни 40-х годов, охарактеризуйте идейные и эстетические позиции «западников» и «славянофилов».
2. Определите картину противоречивых литературно-эстетичес-ких тенденций 40-х годов, взаимодействие и борьбу романтизма и реализма.
3. Опишите историю становления «натуральной школы», ответьте на вопрос: в чем причины популярности «физиологии» и каковы их жанровые воплощения в русской литературе?
4. Охарактеризуйте состояние русской литературной критики 40-х годов, вклад В.Г. Белинского в развитие русской эстетики и критики.
5. Подготовьте рефераты «Эстетические и литературно-критичес-кие проблемы на страницах славянофильских публикаций 40-х годов»; «История создания, композиция и принципы воссоздания действительности в двух “Физиологиях Петербурга” и “Петербургском сборнике”».
6. Подготовьте рефераты «Образы русских крестьян в прозе и поэзии “натуральной школы”», «Образы городского дна в произведениях писателей “натуральной школы”», «Социально-психоло-гические типы “Физиологии Петербурга”».
7. Подготовьте реферат на тему «Влияние принципов «натуральной школы» на творчество И.С. Тургенева (или И.А. Гончарова, А.И. Герцена) 40-х годов».
8. Напишите небольшое исследование на тему «“Петербургский текст” в “натуральной школе”»; «Оппозиция “Петербург — провинция” в творчестве писателей “натуральной школы”».
9. Напишите небольшое исследование на тему «Философско-антропологическая проблематика и “поэзия мысли” в повестях и романах А.И. Герцена 40-х годов».
10. Подготовьте материал к теме «Эпоха 40-х годов в литературных воспоминаниях П.В. Анненкова и книге мемуаров А.И. Герцена “Былое и думы”».
Литература
Анненков П.В. Литературные воспоминания. М., 1983.+
Егоров Б.Ф. Очерки по истории русской литературной критики середины XIX в. Л., 1973.* +
Жук АА. Сатира натуральной школы. Саратов, 1979.+
Кулешов В.И. «Отечественные записки» и литература 40-х гг. XIX в. М., 1959.+
Кулешов В.И. Натуральная школа в русской литературе XIX века. М., 1965.*
Манн Ю.В. Диалектика художественного образа. М., 1986. Манн Ю.В. Утверждение критического реализма. Натуральная школа. В кн.: Развитие реализма в русской литературе. М., 1972. Т. 1.*+
«Натуральная школа» и ее роль в становлении русского реализма. М., 1997.+
Цейтлин А.Г. Становление реализма в русской литературе (русский физиологический очерк). М., 1965.*
Чичерин Б.Н. Москва сороковых годов. М., 1997.*
Щукин В. Русское западничество сороковых годов XIX века как общественно-литературное явление. Краков, 1987.+
ГЛАВА 6 А.И. ГЕРЦЕН (1812-1870)
Творчество Герцена приходится на 1840—1860-е годы. Среди своих современников — писателей, составивших славу русской литературы XIX в., — Герцен занимает особое место. Его замечательный писательский талант проявился не только в его художественном творчестве, но также — ив такой же значительной степени — в его философской и политической публицистике, составляющей большую часть его литературного наследия. В России середины XIX в. Герцена знали не столько как писателя, сколько как крупного общественного деятеля и политического идеолога «левого» толка, коротко знакомого едва ли не со всеми ведущими представителями оппозиционных либеральных и революционных кругов Европы того времени. Сегодня интерес к Гер-цену-идеологу заметно угасает. Между тем, собственно художественное творчество Герцена не может быть понято в отрыве от его историософских концепций и политических идей, изложенных в многочисленных публицистических очерках, очерковых циклах, эссе и статьях, которые, в свою очередь, по энергетическому накалу и стилистическому блеску, по яркости, образности языка нисколько не уступают его художественным произведениям.
ЮНОСТЬ ГЕРЦЕНА. ПЕРВЫЕ ИДЕЙНЫЕ ВЛИЯНИЯ
Незаконнорожденный сын родовитого и богатого русского дворянина И.А. Яковлева и немки Л. Гааг (что объясняет секрет его искусственной немецкой фамилии), Герцен получил достаточно хорошее домашнее воспитание, с детства помимо русского знал немецкий и французский языки. Очень рано проявилась и политически оппозиционная настроенность Герцена, характерная для всей его последующей жизни. Он с жадностью читал запрещенные по политическим мотивам стихи Пушкина и Рылеева; в 14 лет, при известии о разгроме восстания декабристов, сразу же принял их сторону, почувствовав, по его собственному признанию, что не может быть «с той стороны», где «тюрьмы и цепи», т. е. на стороне Николая I, который с этого момента становится для него символом правительственного деспотизма. Существенную роль в формировании и поддержании этого оппозиционного угла зрения сыграло для Герцена чтение произведений Вольтера с его резкой, язвительной критикой консервативных общественных институтов и, в частности, неизменно скептическим отношением к церкви и религии. В то же время своего рода контраст к увлечению Вольтером составлял столь же рано проявившийся и также сохранившийся на всю жизнь глубокий интерес Герцена к Евангелию с его, по словам писателя, «миром и кротостью» и проповедью самоотверженной любви к ближнему.
На интеллектуальное развитие молодого Герцена оказал также влияние его двоюродный брат A.A. Яковлев, фанатически увлекавшийся химией и другими естественными науками, атеист и своеобразный философ «от науки», рассматривавший жизнь человеческого общества со всеми его высокими идеалами и культурными достижениями как различные модификации химических соединений и простейших нервных реакций организма. С целью более полного изучения естественных наук Герцен поступает на физико-математическое отделение Московского университета. В университете вокруг Герцена и его друга Н.П. Огарева складывается кружок свободомыслящей молодежи, резко критически оценивающей существующее положение вещей в России. Через год по окончании университета, в 1834 г., за распевание «пасквильных» песен, порочащих царствующую фамилию, Герцена, как политически неблагонадежного субъекта, высылают из Москвы в Пермь. Начинается первая, длившаяся до 1839 г. ссылка Герцена: Пермь — Вятка — Владимир. В эти чрезвычайно важные для его общей духовной эволюции годы он вплотную сталкивается с застойным провинциальным бытом российской глубинки и усиленно ищет путей духовно, интеллектуально и этически правильного реагирования на окружающую его прозаическую действительность, колеблясь между трезвым и вдумчивым принятием ее и страстно-бунтарским противостоянием ей. В годы ссылки по-новому расцветает начавшееся еще в университете и отчасти поддерживаемое религиозно-мистическим настроем двоюродной сестры Герцена Натали, ставшей в 1838 г. его женой, увлечение сен-симонизмом, или, по-друго-му, христианским социализмом в изложении французского мыслителя А. де Сен-Симона, идеи которого стали особенно популярны во Франции после революции 1830 г. В своем трактате «Новое христианство» (1825) и в других работах Сен-Симон выступал против деспотических структур старого феодального общества, традиционно поддерживаемого католической церковью, и попыток их реставрации в новой послереволюционной, «буржуазной» Франции, где беднейшие слои населения по-прежне-му оставались без хлеба и работы. Выход из создавшегося положения Сен-Симон видел в утверждении свободной экономики, не контролируемой извне никакой государственной властью, и через это в постепенном мирном приближении к идеалу «золотого века», неизбежный и скорый приход которого был провозглашен им в известной формуле: «Золотой век, который слепое предание относило до сих пор к прошлому, находится впереди нас». Только в будущем, полагал Сен-Симон, когда отношения между людьми будут основываться на подлинном равенстве и по-настоящему открытой, несобственнической любви друг к другу, человечество сможет достигнуть идеала, завещанного в свое время Иисусом Христом. Резко противопоставленный церкви и церковной традиции, Христос тем самым превращался в защитника и глашатая святых для Сен-Симона принципов, начертанных на знамени французской революции 1789 г.: Свободы, Равенства и Братства. Особой симпатией Герцена пользовалась также развитая учеником Сен-Симона Анфантеном и, в частности, нашедшая отражение в ряде произведений Жорж Санд, находившейся в 1830-е гг. под его сильным влиянием, идея о полном равенстве полов, требующая со стороны мужчины не господства над женщиной, а признания ее прав на свободное, независимое существование, что на языке сенсимонистов называлось «реабилитацией плоти».