Страница 66 из 86
Затем я включился в “челночную” дипломатию. Как всегда, очень внимательным был Саид Абдулло Нури, было легко общаться с министром безопасности Зухуровым. Позже меня принял президент Таджикистана Имомали Рахмонов, потом я пошел к президенту Афганистана Бурхануддину Раббани. Он демонстрировал такт, радушие, искреннюю озабоченность хозяина дома, который пригласил мириться братьев. Блестящий знаток культуры и истории своего народа в диалоге двоих сторон был третьим, для которого таджикский язык также был родным. Ему было легче, чем кому-либо, напутствовать, просить, благословить на действия, которые должны были остановить самоистребление народа, имеющего одну из самих древних культур. Я думаю, им троим было о чем беспокоиться, что оплакивать и на что надеяться...
Два года спустя в Москве завершился этот начавшийся в Кабуле созидательный миротворческий процесс. Теперь, по истечении 12, лет можно сказать, что инициатива лидеров Афганистана, выбор Кабула для первой встречи первых лиц межтаджикского конфликта оказался самым удачным. Сама атмосфера разрушенного Кабула как бы предостерегала таджиков от вооруженного противостояния в пользу мира, да и продолжавшаяся афганская гражданская война и ее внешние признаки с взрывами бомб и артиллерийской канонадой также были наглядной агитацией в пользу сближения сторон. И все же самым значительным в этой инициативе был человеческий фактор, искренние неформальные усилия президента Раббани и Ахмад Шаха Масуда сблизить враждующие стороны, посадить их за стол переговоров.
Из своего опыта знаю, что миротворчество — дело неблагодарное, каждая сторона подозревает, что посредник-миротворец отстаивает интересы другой стороны, особенно если посредник не чужестранец, а соотечественник. Афганцы Раббани и Масуд, один таджик из Бадахшана, другой таджик из Панджшера, были не чужими для обеих сторон. Приходилось слышать от отдельных лиц с обеих таджикских сторон, что афганцы имеют свои предпочтения. Раббани и Масуд по-человечески могли симпатизировать кому-то, но, обладая богатым разносторонним опытом в рассеченной, прострелянной и израненной стране, по определению не могли поддерживать чью-то сторону. Кроме человеческого фактора, им, в отличие от талибов, был выгоден мирный и стабильный Таджикистан, способный стать партнером в развитии и тылом в критической ситуации в их нелегкой борьбе.
Ахмад Шах Масуд держался в тени, появлялся на официальных мероприятиях только тогда, когда его отсутствие могло вызвать вопросы. Но в своих предварительных беседах с ними он делал все возможное, чтобы обе стороны осознали, что война между таджиками в Таджикистане смертоносна для страны и для немногочисленного народа. К маю 1995 года таджикская война имела почти трехлетнюю историю, последние два с половиной года основные вооруженные силы оппозиции базировались в Афганистане и формировались из рядов беженцев.
В начале 1995 года возник конфликт внутри самой таджикской оппозиции. На севере Афганистана начались стычки между Ризвоном Садировым, командующим вооруженными силами, и частью политического руководства оппозиции во главе с Саидом Нури, которая проявляла готовность вести переговоры. Эти конфликты локального характера могли перерасти в широкомасштабные вооруженные столкновения. Именно Масуд в оперативном порядке по воздуху перебросил весь костяк бунтующей части вооруженной группы Ризвона в Кабул, территориально изолировав их и поставив под контроль своих сил безопасности. Я убежден, что дальнейшие действия Ризвона, который перестал выполнять волю “ястребов” оппозиции и стал делать попытки установления мира, были продиктованы влиянием Масуда.
После переговоров я принял решение любой ценой добраться до лагерей беженцев на севере Афганистана и увидеть все своими глазами, поэтому не воспользовался приглашением президента Рахмонова лететь вместе с ними в Таджикистан. Я остался в Кабуле.
Мы встретились с Масудом в его офисе, теперь больше говорили не только о перспективах завершившихся переговоров, но и о том, что происходит в самом Афганистане. Он был озабочен тем, что страна практически изолирована, воюет с талибами и их союзниками в одиночестве, что она нуждается во внешней помощи, в том числе от России. Военная техника вся советская, нужны запасные части для ремонта автотранспорта, бронетехники, вертолетов, острая нужда в горюче-смазочных материалах, топливе. Разные люди из России предлагали свои услуги, но это была очень зыбкая, ненадежная почва для сотрудничества. Не мог понять, почему зарубежные политики считают, что талибы — это головная боль только афганцев. Мне показалось, что он не хотел принципиально жаловаться, это было несвойственно его свободной независимой натуре, а я почувствовал и себя виноватым в том, что происходило в Афганистане.
Увидев, что я скис от его слов, он рассмеялся и сказал: “Ничего, выживем. Бог велик, одних нас не оставит”. Эту его гордую озабоченность я пронесу через всю оставшуюся жизнь, ибо понимаю, что чувствует и переживает политик, несмотря на ощущение обреченности, когда он не “вписывается” в планы других стран, делает все возможное, чтобы отстоять свою линию, свои принципы, свое достоинство, свободу своей родины.
Тогда я подумал, что сделаю все возможное, чтобы другие страны осознали ситуацию в Афганистане не с точки зрения поддержки “своих подлецов”, а делали ставку на политиков, которые жизнью доказали, что отстаивают те идеалы, которые являются общечеловеческими. Сильный и свободный демократический Афганистан мог бы внести свою лепту в мировые ценности, а не в историю перманентной войны. Где бы я ни был, начиная с Таджикистана, я говорил об Афганистане. Но ни его, ни меня, как оказалось, не услышали.
Когда я решил посетить лагеря таджикских беженцев, расположенные на севере Афганистана, мне казалось, что я без особого труда смогу вылететь в Талукан. Однако первый же день, проведенный в Баграме, показал, что это совсем непростое дело. Ощущалась хроническая нехватка вертолетов, поэтому несколько дней подряд я выезжал в Баграм, ждал их появления и, не улетев, вечером возвращался в Кабул. Эти дни ожидания прошли среди других пассажиров, также безнадежно ожидавших полета в разные города и села Афганистана.
Для меня, человека с советским менталитетом, было странно видеть на военном аэродроме представителей разных сторон, даже враждующих между собой. Среди них встречались и талибы, во всяком случае, судя по разговорам и спорам, некоторые люди рьяно защищали талибов и сочувствовали им. Я представлял себе на секунду подобную ситуацию из нашей истории. Военная авиабаза принадлежит красным, а белые, эсеры и махновцы просят у красного командира предоставить им местечко в вертолете, чтобы навестить родных, а потом вернуться и продолжать с ним воевать. Здесь я наслушался всякого обо всех афганских лидерах. Афганцы так же, как и в Таджикистане “перемывали косточки” каждому, обвиняя их в разных грехах. Любимой их аргументацией было обсуждение исторических событий в сослагательном наклонении: “Если бы было так, то было бы совсем по-другому”.
Мне стало интересно, что эти такие разные люди думают об Ахмад Шахе Масуде. О нем говорили много, но, как ни странно, не спорили. Как я понял, он все же был непререкаемым, приемлемым для всех авторитетом. Обвиняли его со злостью и досадой только в одном, что он всегда уступает власть другим, и не хочет быть первым лицом страны. А Масуд, считали они, мог бы остановить братоубийственную войну, потому что его признают все, даже Хекматиар, самый ярый его противник, и добавляли, что если бы он не поддерживал Масуда, то многие его сторонники отвернулись бы от своего лидера. Во всем этом было много фольклора, который народ всегда создает о своих злых и добрых героях.
В одной из историй Масуд, проезжая по селу в панджшерской долине, увидел двухэтажный дом и спросил: “Чей это дом?” Ему назвали имя владельца. Им оказался один из ближайших сподвижников Масуда. Он задумался и сказал: “Хороший дом”. А несколько дней спустя, встретив хозяина дома, при всех поздравил его и поблагодарил за постройку хорошего здания для местной школы. Тому ничего не осталось, как согласиться с этим.