Страница 23 из 127
Повесть о Гамурете служит как бы введением к Парци
фалю. Анжуйский принц Гамурет прибыл в страну Зазаман
ку, где жители черны, как полночь. Их царица Белакана
любила Эйзенгарта, властителя Азалукa, такого же мавра, как она; для нее совершал он бранные подвиги; она хотела
испытать его чувства, и по ее желанию он выезжает без лат —
и погибает в поединке с Протизиласом, который и сам пал в
бою. Она оплакивает своего милого, а между тем его родня
возводит на нее обвинение, будто она велела убить его; ее
город, Пателамунт, осажден, когда случайно Гамурет явля
ется на выручку. Они увлекаются друг другом, она стано
вится его женой, он — властителем Зазаманки. Всем мила
ему Белакана, но его тяготит мысль, что ему нет теперь мес
та для бранных подвигов, и тайком от нее он удаляется на
корабле. В письме, которое он оставил жене, он говорит, что
будь он с ней в христианском браке, он постоянно горевал
бы о ней; и теперь он горюет. Он сообщает ей, из какого он
рода, пусть передаст это их сыну; если б она захотела при
нять крещение, он снова был бы с нею.
Опечаленная Белакана родит сына, цветом белого и чер
ного вместе; она назвала его Фейрефиц.
Bсe это рассказано в строфах 1—58, следующие строфы
переносят нас в Европу. Победой на турнире Гамурет завое
вывает себе сердце и руку Герцелойды и женится на ней.
Калиф Багдадский, у которого он раньше служил, опять зо
124
К О Р О Л Ь Б Ы Л О Г О И Г Р Я Д У Щ Е Г О
вет его на помощь против одолевавших врагов; он едет — и
предательски убит. Когда весть о том дошла до Герцелойды, она удалилась в пустынную местность, где и воспитывает
своего сына Парцифаля, оберегая его и строго запретив сво
им что либо говорить о рыцарстве.
Здесь примыкает эпизод А легенды о Парцифале, в те
чение которого мы изредка узнаем, что сталось с Фей
рефицем. В Трибалиботе и Таброните царствует Секун
дилья, в стране несметных сокровищ, диковинок и чудес
ных людей. Из ее областей похищен камень самосвет, в
котором, как в зеркале, можно видеть все совершающееся
на расстоянии шести миль. Руку и царство Секундильи
добыл своею рыцарскою доблестью Фейрефиц; когда
дошли до нее слухи о чудесном Граале и его властителе
Амфортасe, ей захотелось достать о нем вести, и она по
слала ему в дар двух уродов, какие водились у нее: знахар
ку Кундри и ее брата Малькреатюра. Кундри служит зве
ном между мирами Фейрефица и Парцифаля: она входит
в интересы Грааля, как его вестница, обличает Парцифаля
за то, что не поставил рокового вопроса; знает его генеало
гию, родство с Фейрефицем, от нее знают о том и другие.
Когда Парцифаль и Фейрефиц встретятся, их взаимное
признание совершится вскоре.
Фейрефиц является на сцену лишь в конце отдела A эпи
зода о Парцифале. Парцифаль выезжает — и встречается с
неведомым рыцарем. Они вступают в бой; когда Фейрефиц
назвал себя анжуйцем, Парцифаль говорит, что настоящий
анжуец — он; слышал он, правда, что у него есть брат на язы
ческой чужбине, он узнал бы его по приметам, о которых
ему сказывали — и он просит Фейрефица обнаружить свое
лицо. «А какие приметы?» — спрашивает тот. «Точно за
писанный пергамент, черное и белое вперемешку».— «Это я
125
М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В
и есть» — говорит Фейрефиц, поднимая забрало; а приехал
он, чтобы увидать отца, оставившего его сиротою; слышал
он, что лучшего рыцаря нет. Здесь мы впервые и, может быть, не случайно узнаем, что Белакана умерла с горя; но нет и
Гамурета; эта весть печалит Фейрефица.
Братья едут к Артуру, сидят за его столом; тут примыка
ет эпизод Б Парцифаля, в развитии которого участвует и
Фейрефиц. Вместе с братом он едет в замок Грааля, присут
ствует при его чудесах, но самой святыни не видит, потому
что он язычник. Красота носительницы Грааля, Репанс де
Шой, пленяет его: он готов креститься, забыть Секундилью.
После крещения Грааль объявился ему, он женится на Ре
панс де Шой и едет с ней во владения Секундильи, которая
умерла кстати. Фейрефиц утверждает в Индии, что там зо
вется Трибалибот, христианскую веру, до тех пор слабо рас
пространенную, его сын — пресвитер Иоанн; это имя носи
ли и все его наследники.
Таков сюжет «Фейрефица» в обработке Киота и Воль
фрама. Попытаемся привести его к более простым очерта
ниям.
1. Витязь Гамурет приезжает издалека в страну, где жи
тели язычники, чернокожие мавры; страна названа Зазаман
кой. Может быть, мы вправе видеть в эфиопской царице
Белакане царицу Савскую, араб. Balkis (Bilkis), Balama. Ее
город носит название Пателамунт: вероятно, Patenae (patel lae) mons, «гора патены, дискоса», которому христианская
символика (и «Joseph d’Arimathie») дала значение камня на
гробнице Христа, которая, в свою очередь, прообразует ал
тарь. Припомним, что в эфиопской легенде о Соломоне и
ковчеге город Македы, эфиопской царицы, назван Makedae mons.
126
К О Р О Л Ь Б Ы Л О Г О И Г Р Я Д У Щ Е Г О
2. Фейрефиц такой же, как Галаад, сын Ланселота и Еле
ны, дочери властителя Грааля, и так же покинут отцом. Еле
на с сыном едут искать его, как Фейрефиц Гамурета. Встре
чи с отцом нет, потому что у Вольфрама Гамурет уже умер, согласно той версии легенды о Персевале, по которой его
отец убит раньше его рождения. Вместо того говорится о
враждебной встрече с братом, но я считаю вероятным, что в
первичной легенде о Фейрефице, еще не слитой со схемой
Персеваля, сын не только искал отца, но и сходился с ним.
Указание на существование такого именно мотива дает эпи
зод нидерландского «Ланселота», героем которого назван
Морен; он сын Агловаля, брата Персеваля. Автор романа
отрицает мнение, будто Морен был сыном самого Персева
ля, на том основании, что последний — девственник; это точ
ка зрения той поры развития легенды о Граале, когда образ
Персеваля слагался по типу Галаада. В одном памятнике
последней четверти XII в. («Black book of Carmarten»1) го
ворится о гробнице Мора (Моr), величественного, непоко
лебимого властителя, высокого столба битвы, сына Переду
ра Пендавига. Мор — Морен, мавр.
Передавая далее схему Морена, мы не будем считаться с
именами Агловаля и Персеваля. Первое встречается в «Do manda do Santo Gral» (и в какой нибудь версии француз
ского «Queste», ее источнике), в «Merlin Huth» и в прозаи
ческом романе о Тристане; у Манессье, одного из продолжа
телей Кретьена, Гловаль ли Галуа — отец Пepceваля; во 2 й
части «Livre Artus» Агловаль — сын Пеллинорa и брат Пер
севаля, как в «Морене».
Морен прижит Агловалем (=Персевалем) от маври
танской принцессы, сердце которой он прельстил своею
1 «Черная книга Кармартена» ( англ.).
127
М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В
красотою и доблестью и которую покинул для подвигов
(искание Ланселота). В его отсутствие она родила сына, черного как смоль; когда он выступает впервые, он в чер
ном вооружении, на вороном копе. Его мать и он обесче
щены, лишены наследия по законам страны, и вот он едет
отыскивать отца, поклялся биться со всяким встречным, чтобы дознаться вестей об отце, которого хочет заставить, даже страхом смерти, вернуться к матери и жениться на
ней. Когда отец и сын объяснились, Агловаль не отказыва
ется; если он не вернулся ранее, то потому только, что его
удержали другие дела, да и теперь еще он не оправился от
ран; но он готов сдержать данное слово. И он едет с сыном