Страница 20 из 127
Иосифа.
У Кретьена Грааль — чаша, нахождение которой помо
жет снять заклятие с Заколдованного замка, где хранится
Грааль. Робер де Борон вводит мотив поисков Грааля ради
символического обретения благодати; этот и другие хрис
тианские мотивы подхватывают последующие авторы ры
царских романов. По де Борону, центральный персонаж ле
генд о Граале — Галаад, дальний потомок Иосифа, о кото
ром говорится: «Клиу станет тем, кто перенесет горестей и
страданий более, чем кто либо до него и кто либо после. Он
станет истинным псом, и от него возьмет начало река, воды
коей будут мутны, словно грязь, и густы у истока, а в сере
дине предстанут чистыми и прозрачными; а в устье потока
109
М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В
явятся в двести раз прозрачнее и чище, нежели в начале. Вода
будет приятной для питья и едва ли сможет напоить нас до
пьяна; я окунусь в этот поток с головой. Клиу будет короно
ван и получит имя Галаад. Он превзойдет добротой и храб
ростью всех, кто был до него и кто придет после. Он подчи
нит своей воле все события на земле и положит конец
распрям».
В анонимном рыцарском романе «Queste du St. Graal»1
Галаад соперничает за Грааль с Персевалем, который, по
Кретьену, был первым рыцарем, сумевшим отыскать чудес
ную чашу.
Содержание этого романа пересказывает А.Н. Веселов
ский:
Накануне Иванова дня посланница короля Пеллеса яв
ляется ко двору Артура и ведет рыцаря Ланселота в мо
настырь, где он находит своих двух братьев, Беорта и Лио
неля, а монахиня показывает ему юношу Галаада. Посвятив
того в рыцари, Ланселот возвращается с товарищами; на
вопрос братьев, не сын ли его тот юноша, он ничего не отве
чает. У короля Артура Круглый стол, устроенный Мерли
ном наподобие трапезы Иосифа; Мерлин же напророчил, что
искание Грааля удастся лишь трем витязям, двум девствен
никам и одному целомудренному. За этим столом было зап
ретное место, на которое никто не мог сесть, кроме того, кому
оно было предназначено; теперь на нем является надпись, гласящая, что избранник явился — и чародей приводит Га
лаада, от семени Давида и Иосифа. На этот раз Ланселот
признает его своим сыном. Галаад вытаскивает меч, воткну
тый в приплывший камень: его суждено извлечь лишь храб
рейшему на свете витязю. Вечером является Грааль в сия
1 «Поиски Святого Грааля» ( старофр.).
110
К О Р О Л Ь Б Ы Л О Г О И Г Р Я Д У Щ Е Г О
нии, несомый неведомо кем, распространяя благоухание и
наполняя трапезы яствами. Гавейн, Ланселот, Персеваль и
другие рыцари Артура дают обет посвятить один год и один
день исканию Грааля; Персеваль оказывается ближним род
ственником Галаада по Пеллесу.
Приключения искателей рассказываются вразбивку: в
одном аббатстве Галааду достается щит Эвалаха, на котором
Иосиф сделал знамение креста; щиту этому суждено быть в
руках последнего потомка Иосифа. Далее Галаад встречает
Персеваля и Ланселота, которые, не признав его, бьются с
ним и побеждены. Ланселот отдыхает у часовни, где боль
ной рыцарь получил исцеление чудом Грааля — и он не спра
шивает о чуде; голос велит ему не осквернять более места, где пребывает святыня; он огорчен до слез и кается пустын
нику в своем великом грехе: любви к Гвиневре. Персеваль
видит в одном монастыре ветхого старца Мордрейна, o ко
тором британский эпизод «Grand Sangreal» рассказывал, что
он был наказан слепотою за желание лицезреть тайны Граа
ля и осужден пребывать в немощном состоянии до появ
ления последнего витязя из своего рода. За все это время
(400 лет или 104 года) он питается лишь гостией.
Между тем Ланселот приехал в Корбеник, где хранился
святой Грааль и священник совершал службу. Он входит, несмотря на предупреждение, и ему кажется, что во время
возношения у священника в руках человеческое тело; он
хочет подойти ближе, но жгучий ветер сшибает его с ног и
он немотствует в течение двух недель. Король Пеллес обра
дован его приездом, за трапезой святой Грааль всех чудесно
питает, но искание для Ланселота кончено, вещает ему одна
из девушек.
Галаад и его спутники странствуют и являются в Корбе
ник, где их ждет король Пеллес с сыном Элизером и девять
111
М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В
рыцарей, искателей Грааля. Приносят на деревянном ложе
больного венчанного мужа, который приветствует Галаада
как своего давно ожидаемого избавителя. Все удаляются, кроме искателей Грааля; их двенадцать, по числу апостолов.
Тогда четыре ангела сносят с неба человека в епископском
облачении и помещают его перед престолом, на котором сто
ит святой Грааль; на челе мужа начертано, что он Иосиф (сын
Иосифа Аримафейского), первый христианский епископ.
Он коленопреклоняется перед престолом, открывает двер
цы ковчега, откуда выходят ангелы: двое со свечами, один
несет плат из красного бархата, другой держит в одной руке
копье, в другой сосуд, куда стекала кровь, капавшая с ост
рия. Свечи поставлены на престоле, ангел склоняет копье
над сосудом, в который сбегает кровь, Иосиф покрывает
чашу платом. Во время совершения таинства спустился с
неба образ огнеликого младенца и внедрился в гостию, при
нявшую человеческий вид. Иосиф исчезает, а из чаши пока
зывается муж с окровавленными руками, ногами и телом; он причащает Галаада и его товарищей. Грааль — это сосуд
Тайной Вечери, вещает он, Галаад познает его полнее в Cap pace, куда он перенесется, ибо Британия (Логр, Logres) не
достойна его; в Саррас последуют за ним лишь Галаад, Пер
севаль и Борс, но перед тем Галаад должен исцелить боля
щего короля, помазав его ноги кровью, стекающей с копья.
Прошел год; когда однажды утром Галаад пошел на мо
литву, увидел мужа в епископском облачении, совершавше
го мессу; это Иосиф. «Приступи, раб Божий, и ты узришь
то, чего так долго жаждало сердце». Трепет обуял Галаада, и
он узрел. «Благодарю тебя, Господи, что Ты исполнил мое
сердечное желание: теперь я воистину вижу чудеса святого
Грааля и молю Тебя послать мне кончину и душу мою при
112
К О Р О Л Ь Б Ы Л О Г О И Г Р Я Д У Щ Е Г О
нять в райские селе
ния». Он умирает; рука
с неба взяла святой Гра
аль и копье и унесла; их
больше никогда не ви
дели…
Мы попытаемся те
перь предложить не
сколько заключений о
первичном составе ле
генды о Галааде.
Явление Грааля за Круглым столом.
В «Joseph d’Arima
Средневековая книжная миниатюра.
thie» де Борона святыня
Грааля хранится в одном роде; всех хранителей три: Иосиф, Хеврон и его внук, которого он дождется, чтобы передать
ему тайну Грааля. Как представлялась последующая его ис
тория, прекращалась ли она вообще, являлся ли последний
властитель Грааля таким же девственником, как Галаад,—
остается неизвестным.
В легенде о Галааде носителей также три: Иосиф, Алэн и
Галаад, который явится к своему деду, болящему Пеллесу, и
уврачует его, но конечную тайну Грааля поведает ему сам
Господь. Мотив «спроса», так хорошо знакомый из «Парци
фаля» Вольфрама фон Эшенбаха, очевидно, поздний: родо
вой страж Грааля сам приходил к ожидавшему его открове
нию, спроса ожидают от тех, которые ищут его сердцем, но
ощупью. Спрос — указание на то, что родовое значение Граа
ля уже ослабело.
Между первым и последним его блюстителем в «Grand Sangreal» прошли поколения, в течение которых к роду