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et lorsque les désirs se proposent ce but,
ce chemin détourné fait que de l’amour vrai
le rayon monte au ciel avec plus de lenteur.
Mais c’est un autre aspect de notre heureux état,
que cette égalité du mérite et des gages,
qui fait qu’on ne les veut ni moindres ni plus grands.
Le vivant justicier modère dans nos cœurs
si bien notre désir, que l’on ne peut jamais
le tordre dans le sens de quelque iniquité.
Diversité de voix fait la douce musique:
de même parmi nous des sièges différents
produisent dans nos cieux une douce harmonie.
Et dans l’intérieur de cette marguerite
brille d’un grand éclat ce Romieu, dont l’ouvrage,
quoiqu’il fût grand et beau, fut mal récompensé [59].
Mais tous les Provençaux qui tramaient contre lui
n’en ont pas ri; partant, mal choisit son chemin
qui paie avec le mal le bien fait par un autre.
Car Raymond Bérenger avait eu quatre filles,
qui toutes ont régné: ce résultat était
l’œuvre de ce Romieu, modeste et sans parents.
Les intrigues, plus tard, de certains envieux
lui firent demander des comptes à ce juste,
qui lui rendit pour dix, sept et cinq à la fois.
Et il partit, bien vieux et sans un sou vaillant;
si le monde savait ce qu’il avait au cœur,
lorsqu’il dut mendier pour un morceau de pain,
quoiqu’on le loue assez, on le louerait plus.»
CHANT VII
«Hosa
superillustrans claritate tua
felices ignes horum malacoth.» [60]
Ainsi, faisant retour aux notes de son chant,
je vis bientôt après chanter cette substance
sur laquelle se joint une double clarté [61].
Avec d’autres esprits, elle reprit sa danse
et comme un grand envol d’étincelles rapides
ils plongèrent au fond des distances soudaines.
Il me restait un doute et je pensais: «Dis-lui!
dis-le-lui! dis-le-lui!» me disais-je, à ma dame
qui sait calmer ma soif avec de douces gouttes.
Cependant, la ferveur qui s’empare de moi
quand j’entends seulement prononcer B ou ice,
me tenait engourdi, comme lorsqu’on s’endort.
Béatrice ne put me voir dans cet état
et elle commença, m’éclairant d’un sourire
qui me rendrait heureux même au milieu du feu:
«Ma perspicacité qui voit tout m’avertit
que tu ne parviens pas à comprendre pourquoi
il convient de punir une juste vengeance [62].
Mais j’aurai vite fait de supprimer tes doutes;
écoute-moi donc bien, parce que mes paroles
t’apporteront le don de vérités profondes.
N’ayant pas accepté de mettre un frein utile
à son vouloir, celui qui fut homme sans naître [63],
damna toute sa race en se damnant lui-même.
Par lui, l’espèce humaine est demeurée infirme,
dans une grande erreur, pendant beaucoup de siècles,
jusqu’au jour où de Dieu le Verbe est descendu
et daigna réunir la nature éloignée
de son premier auteur à sa propre perso
par la seule vertu de l’amour éternel.
Réfléchis maintenant à ce que je te dis:
cette même nature, unie au créateur
telle qu’il l’avait faite, était bo
mais par sa propre faute elle se vit ensuite
ba
la route véridique et son propre chemin.
Ainsi, le châtiment imposé par la croix
fut, en considérant la nature empruntée,
plus juste que nul autre, avant ou bien depuis;
mais on ne fit jamais une plus grande offense,
si l’on pense à Celui qui la dut supporter
et à qui s’ajoutait la nature nouvelle.
C’est pourquoi l’acte unique eut des effets divers:
cette mort plut à Dieu en même temps qu’aux Juifs;
elle ébranla la terre et fit s’ouvrir le ciel.
II ne te sera plus difficile d’admettre
qu’on dise désormais qu’une juste vengeance
fut vengée à son tour par une juste cour.
Mais je vois maintenant ton esprit s’embrouiller
de penser en penser, jusqu’à former un nœud
dont il est désireux de se voir dépêtrer.
Tu te dis: «Je comprends très bien ce que j’entends;
mais j’ignore toujours pourquoi précisément
Dieu choisit ce moyen pour racheter les hommes.»
Frère, ce décret-là demeure enseveli
aux regards de tous ceux qui n’ont pas encor pu
sublimer leur esprit aux flammes de l’amour.
Pourtant, comme ce but a bien souvent été
regardé, soupesé, bien mal interprété,
je te dirai pourquoi ce moyen fut plus digne.
La divine bonté, qui brûle en elle-même
et qui repousse au loin tout penser égoïste,
dispense son éclat aux beautés éternelles.
Ce qui dérive d’elle immédiatement
ne co
demeure inaltérable, une fois mis le sceau.
Ce qui dérive d’elle immédiatement
est libre tout à fait, car il n’est pas soumis
aux vertus des objets nouvellement créés.
Plus l’objet lui ressemble, et plus il doit lui plaire,
car cette sainte ardeur qui rayo
a d’autant plus d’éclat qu’elle l’imite mieux.
Or, quant à l’homme, il peut tirer des avantages
de chacun de ces dons [64]; et si l’un seul lui manque,
on le voit aussitôt déchoir de sa noblesse.
Le seul péché lui fait perdre sa liberté
et toute ressemblance avec le Bien suprême,
en sorte qu’il reçoit bien moins de sa clarté;
il ne retrouvera jamais sa dignité,
sans bien remplir d’abord ce que vidaient ses fautes,
payant d’un juste deuil ses coupables plaisirs.
Votre nature humaine ayant dans son ancêtre
péché toute à la fois, fut à la fin privée
de cette dignité comme du paradis;
et si tu réfléchis avec attention,
elle ne les pouvait recouvrer nullement,
si ce n’est en passant par l’un de ces deux gués:
ou bien que Dieu lui-même, usant de bienveillance,
pardo
par ses propres moyens son ancie