Страница 96 из 111
Торы, другие - молитвой, третьи - постом, четвертые - вку-
шением пищи. Каждый должен сам понять, на какой путь влечет
его сердце, и этот путь избрать всецело".
многими ПУТЯМИ
Вскоре после того, как умер равви Шалом, сын равви Авраама
Ангела, двое его учеников пришли в Люблин, чтобы учиться
у Ясновидца. Они застали равви на улице произносящим благо-
словение новой луны. Ученики равви Шалома заметили, что
благословение Ясновидца несколько отличается от того, что
произносил их учитель. Это им не понравилось, и они решили, не
задерживаясь в Люблине, покинуть этот город на следующий
день. Когда некоторое время спустя они пришли в дом равви, тот
поприветствовал их и сказал: "Бог, которому можно было бы
служить лишь одним-единственным путем, - что это был бы за
Бог!"
НЕПОСЛУШНАЯ РУКА
Спросили Люблинского равви: "Почему сказано: "И простер
Авраам руку свою", а потом сразу: "и взял нож"?* Не являются
ли первые слова лишними?"
Равви ответил: "Все свои силы и все свое существо посвятил
Авраам тому, чтобы они не совершали ничего против воли Бога.
И когда повелел ему Господь принести в жертву сына, Авраам
решил, что должен заколоть его. Но так как все члены Авраама
были посвящены Богу и не могли ничего совершать против Его
воли, рука Авраама отказалась повиноваться Аврааму и взять
нож, ибо не такова была воля Бога. Силой заставил Авраам свою
руку слушаться его и сделал ее своим посланцем. Только после
этого она взяла нож".
ПРАВДА
Слова Писания "Правды, правды ищи..."* Люблинский равви
толковал так: "Если человек считает, что он совершенно правдив
и к еще большей правде ему стремиться бессмысленно, то он не
ведает правды. К правде следует стремиться постоянно, никогда
не останавливаясь на достигнутом, и в своих собственных глазах
человек всегда должен быть словно новорожденным младенцем,
еще ничего не достигшим и ничего не умеющим, - вот что такое
правда".
ВТОРАЯ МАТЬ
Спросили Люблинского равви: "Почему в священной "Книге
Великолепия" ("Зохар") обращение к Богу, соответствующее се-
фироту "понимание", называется "Матерью"?"
Равви объяснил: "Когда человек кается и исповедуется в гре-
хах, когда в его сердце входит Понимание и обращает его к Богу,
такой человек становится подобным новорожденному младенцу,
а обращение к Богу - его матерью".
ДИАЛОГ
Спросил Люблинского равви один из его учеников: "Наши
мудрецы говорят, что Бог, обращаясь к общине Израиля, произ-
носит такие слова: "Обратитесь ко Мне... и Я обращусь к вам"*,
а Израиль отвечает, как сказано: "Обрати нас к Тебе, Господи,
и мы обратимся"*. Что это значит? Ясно лишь, что то, что
говорит Бог, - это так и есть, ибо нам известно, что пробужде-
ние внизу зависит от того, что свыше".
Равви ответил: "Наши мудрецы говорят: "Женщина вступает
в союз только с тем, кто делает ее сосудом, ибо в первую ночь
муж делает ее сосудом, пробуждая ее женственность". И так
Израиль обращается к Богу: "Сделай нас Своим сосудом еще раз,
чтобы наше обращение к Тебе могло снова пробудиться". Вот
почему далее в ответе Израиля Господу читаем: "Обнови дни
наши, как древле"*. "Как древле" означает время до сотворения
мира, когда не существовало ничего, кроме пробуждающей силы
свыше".
ГРЕХ и УНЫНИЕ
Один хасид пожаловался Люблинскому равви, что его терза-
ют дурные страсти и от этого он впадает в уныние.
Равви сказал ему: "Больше всего остерегайся уныния, ибо оно
хуже и опаснее греха. Когда Злое Начало пробуждает в человеке
страсти, оно делает это не затем, чтобы ввести его в грех, а затем,
чтобы он впал в уныние".
ГРЕШНИК И ПРАВЕДНИК
Говорил Люблинский равви: "Грешника, сознающего свой
грех, я люблю больше, чем праведника, который знает, что он
праведник. Но если грешники считают себя праведниками, то
о таких сказано: "Даже у адских врат не каются"*. Ибо они
думают, что их ведут в ад, чтобы они искупили другие души".
ВЕСЕЛЫЙ ГРЕШНИК
Жил в Люблине великий грешник. Всякий раз, когда ему
хотелось поговорить с равви, он сразу шел к нему и болтал с ним,
словно близкий его друг и приятель. Многие из числа хасидим
дивились этому и постоянно спрашивали друг друга: "Как воз-
можно, что наш равви, которому достаточно лишь раз взглянуть
на лицо человека, чтобы узнать всю его жизнь от начала до конца
и определить истинный корень его души, не замечает, что перед
ним - грешник? А если видит, как позволяет ему разговаривать
и общаться с собой?" Наконец, хасидим набрались храбрости,
пошли к равви и задали ему этот вопрос. Цадик ответил: "О нем
я все знаю, как и вы. Но вам известно, как люблю я веселость
и как ненавижу уныйие. Да, этот человек - великий грешник! Но
покуда другие сожалеют о том моменте, когда согрешили, потом
ненадолго раскаиваются, но затем снова впадают в грех, этот
человек не ведает ни сожаления, ни хандры и постоянно счастлив
и весел, словно находится в некой башне ликования. Излучение
от его веселья переполняет и мое сердце радостью".
ЛОСКУТНОЕ ОДЕЯЛО
Один хасид Люблинского равви постился однажды от суб-
боты до субботы. Накануне субботы он почувствовал такую
сильную жажду, что едва не умер. Пошел он к колодцу и уже
хотел напиться, но подумал, что, не желая потерпеть немного до
наступления субботы, губит весь недельный пост. Переборов
себя, он не стал пить и отошел от колодца. И тут охватило его
чувство гордости за то, что он устоял перед таким искушением.
Но, обдумав все, затем решил: "Лучше пойду и напьюсь, чем дам
гордости завладеть моим сердцем". И пошел к колодцу. Но как
только зачерпнул воды, жажда прошла. С наступлением субботы
он пошел в дом учителя, и, как только переступил порог, равви
крикнул ему: "Лоскутное одеяло!"
ПОСТОРОННИЕ МЫСЛИ
Пришел к Люблинскому равви некий человек просить, чтобы
Ясновидец избавил его от посторонних мыслей, мешающих ему
молиться. Равви рассказал ему, что следует делать, но проситель
не отстал и продолжал задавать вопросы. Наконец равви сказал
ему: "Не знаю, почему ты жалуешься на какие-то посторонние
мысли. Тому, у кого все мысли святы, нечистые помыслы чужды,
хотя и приходят время от времени. Потому и называют их
"посторонними". Но для тебя это обычные мысли, которые
всегда с тобой. Так кому же ты хочешь их приписать?"
СЛУЖЕНИЕ
Равви Иаков Ицхак любил принимать у себя бедных стран-
ников и сам им служил. Однажды он принял одного такого
странника, подал ему еды, наполнил стакан и стоял рядом,
готовый удовлетворить любое пожелание гостя. После трапезы
равви собрал грязную посуду и отнес на кухню. Гость спросил