Страница 33 из 115
или другое что удобосгораемое, когда мы наведем его на
предмет так, что лучи солнечные, сосредоточенные в
фокусе стекла, все сосредоточиваются на одной точке
зажигаемого предмета, всею своею совокупностью
действуют на него, и, таким образом, как бы все солнце
в уменьшенном виде помещается на предмете. Так и в
молитве, тогда душа наша согревается, оживляется и
воспламеняется умным Солнцем - Богом, когда умом
своим, как зажигательным стеклом, мы наведем на
сердце, как на духовную точку в нашем существе, это
мысленное Солнце и когда Оно будет действовать на
сердце всею Своею простотою и Своею силою. То же и о
Богоматери, и об Ангелах и святых. Наведи на свое
сердце их образы так, как они есть, со всею силою и
святынею, пусть сердце примет озарение их на себя с
возможною полнотою и силою, и оно воспламенится их
любвеобильным, как бы огненным действием: их чистота,
святость, благость, сила сообщатся твоему сердцу, и
оно будет само очищаться, само укрепляться в вере и
любви, и чем далее, чем решительнее и постояннее ты
будешь иметь сердце свое обращенным к Богу и к Его
святым, тем более будет сердце твое просвещаться,
очищаться и оживотворяться.
225 Если призываешь какого-либо святого с сомнением в
близости его к тебе и в слышании им тебя, и сердце
твое поразится теснотою, - переломи себя, или лучше
сказать, тотчас же преодолей с помощью Господа Иисуса
Христа гнездящегося в сердце клеветника (диавола),
призови святого с сердечною уверенностью, что он близ
тебя в Духе Святом и слышит твою молитву: и тебе
сейчас станет легко. Тяжесть и томление сердца на
молитве происходят от неискренности, от лживости и
лукавства нашего сердца, подобно тому, как в
обыкновенной речи с людьми мы чувствуем себя внутренне
неловко, когда говорим с ними не от сердца, неистинно,
неискренно. Жестоко ти есть противу рожна прати [Деян.
26, 14]. Будь всегда и везде истинен сердцем, и всегда
и везде будешь иметь мир в сердце, но особенно будь
истинен в беседе с Богом и со святыми: ибо Дух есть
истина [1 Иоан. 5, 6].
226 Во время молитвы каждое слово нужно произносить
сердцем с тою силою, какая содержится в каждом из них,
как и лекарства принимаются, обыкновенно, с
соответствующею каждому из них лекарственною, данною
им от Творца, силою. Если выпустим силу или эссенцию
лекарства, тогда оно не будет действенно и набьет
только оскомину; так точно, если на молитве будем
произносить слова без силы их, не чувствуя их истины
сердцем, мы не получим пользы от молитвы, потому что
истинная, плодотворная молитва должна быть в духе и
истине. Слова молитвы соответствуют лекарственным
составам или специям, имеющим каждая свою силу и
вместе составляющим целебный для тела прием. Как
аптекари берегут силу ароматичных составов
лекарственных, держа их крепко закупоренными в
сткляницах или в другом каком сосуде, так и мы должны
хранить крепко силу каждого слова в своем сердце, как
в сосуде, и не иначе произносить его, как с
соответственною ему силою.
227 Молясь, нужно все творение представлять как ничто пред
Богом, и единого Бога - всем, вся содержащим как каплю
воды, во всем сущим, действующим и все оживляющим.
228 Молитва - златая связь человека - христианина,
странника и пришельца на земле, с миром духовным,
коего он член, и паче всего с Богом - Источником
жизни; от Бога изшла душа, к Богу и да грядет всегда
чрез молитву. От молитвы великая польза для
молящегося: она упокоевает душу и тело; она упокоевает
не только душу самого молящегося (Аз упокою вы) [Мф.
11, 28], но и часто души преставльшихся праотец, отец
и братии наших. Видите, как важна молитва!
229 Как дым от горящего дерева идет в воздух, так душа из
тела, предавшегося горению тления.
230 Совесть в людях есть не что иное, как глас ходящего в
сердцах человеческих Бога вездесущего. Как все
создавший и един Сый, Господь, знает всех, как Себя, -
все мысли, желания, намерения, слова и дела людей
настоящие, прошедшие и будущие. Как бы я ни забежал
вперед своими мыслями, своим воображением, Он там
прежде меня, и я всегда, неизбежно в Нем совершаю свой
бег, всегда имею Его свидетелем путей моих. Очи Его
отверсты на вся пути сынов человеческих [Иерем. 32,
19]. Камо пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего камо
бежу [Пс. 138, 7]?
231 Вот пред нами живой человек: его глаза устремлены на
нас, его уши отверсты к слушанию, пред нами тело и
душа его, но тело мы видим, а душу нет: не видим его
помышлений, его желаний, намерений, между тем как нет
мгновения, в которое бы душа его не мыслила и не жила
соответственным ей образом. Так точно пред нами, около
нас и в нас природа видимая, весь прекрасный Мир
Божий; мы видим в нем везде жизнь, стройный порядок,
делание, но не видим Виновника жизни и порядка, не
видим Художника, а между тем Он во всякое время есть
на всяком месте, как душа в теле, хотя и не
ограничивается им; нет и краты мгновения, в которую бы
Он, как Дух Всесовершеннейший, Премудрый, Всеблагой,
Всеведущий, Всемогущий, Вездесущий, не мыслил, не
изливался в благости и премудрости на тварей Своих;
нет и краты мгновения, в которую Он не прилагал бы к
делу Своей премудрости и всемогущества, ибо Бог есть
Существо самодеятельнейшее, в бесконечность
производящее. Итак, ты видишь мир: но виждь, примечай
в нем везде Виновника Его Бога, везде в нем сущего,