Страница 32 из 115
врага, царство жизни и царство смерти! Христианин
видит это внутренними очами и удивляется Божией правде
и святости, удивляется и недремлемости врага, всегда
яко лев рыкающего и ищущего кого поглотити [1 Пет. 5,
8].
220 Бог Отец - жизнь, Бог Сын - жизнь. Бог Дух Святый -
жизнь: Троица Святая - жизнь. Жизнь в имени Отца и
Сына и Святого Духа: отвергни сердцем Отца -
отвергнешь жизнь твоего сердца; отвергни Сына -
отвергнешь жизнь свою; отвергни Духа Святого -
отвергнешь жизнь свою - так-таки и отзовется твое
сомнение смертью в твоем сердце, скорбью, теснотою
мучительною, а Бог останется Богом жизни в Трех Лицах;
отвергнешь сомнение сердца, признаешь всем сердцем все
Три Лица за Бога, за жизнь свою, и жизнь опять войдет
в сердце. Бог в Троице покланяемый, в Самом Себе есть
- ей и аминь [2 Кор. 1, 20].
221 При чтении или слушании священных произведений, почти
сердечно в людях, которые произвели их, образы Бога
Слова, или Самого Бога Слова, вещающего чрез них.
Помни всегда при чтении книги духовного или светского
содержания, что человек есть образ Божий, и этот образ
Божий - в его мысли, слове и духе, которым он говорит.
Приучи себя всегда смотреть на всякого человека с
высоким почтением, как на образ Божий, но особенно
когда он говорит, и преимущественно когда он говорит о
Боге. О, тогда он божествен. От привычки к людям, от
знакомства с ними, с их обыденною жизнью, от привычки
к дару слова в себе и в людях, мы мало ценим дар
слова, даже иногда презираем его в других, - и таким
образом диавол чрез наше самолюбие и невнимательность
хулит в людях образ Божий; всячески смиряться надо
сердцем и гордый ум свой попирать, чтобы не быть нам
подобными современникам пророков, смотревшим на них,
как на песнопевцев сладкогласных - не больше; они не
хотели исполнять их велений, даже презирали,
преследовали, били и убивали их; чтобы нам не
уподобиться тем людям, для которых пророк неприятен в
отечествии своем [Лк. 4, 24]. Сколько бы ни был
человек, по видимому, мал и незначителен, почти в нем
образ Божий, особенно когда он говорит с любовью,
преимущественно когда говорит и делает дела любви.
222 Ты написал книгу, положим, о Святой Троице, и
отпечатал ее в тысяче экземпляров, а можешь и столько,
сколько тебе угодно. И во всех этих книгах у тебя не
только один дух, но одни и те же слова, одна и та же
форма. Так и с приношением Тела Христова. По
вселенной, в бесчисленном множестве церквей приносится
оно, на всех алтарях христианских церквей действует
одна и та же Троица, во всех агнцах один и тот же
Христос и Дух Его (как в книге содержание ее), везде
одна и тоже форма приношения, - и выходит, что это
Святейшее Таинство есть как будто единая великая
священная книга любви Господа к роду человеческому,
которая в бесчисленном количестве приуготовляется по
вселенной по одной и той же форме с одним и тем же
живущим в ней Духом любвеобильным, взявшим на себя
грехи мира, духом Христовым. Еще подобие: какое
множество на земле отдельных личностей человеческих: у
всех одна форма тела, у всех одинаковая душа, с
едиными, хотя не с одинаковыми способностями, и всем
этим личностям одно название - человек. Все люди - как
один человек, и от одного начала все произошли:
первоначально от Бога Отца и Сына и Духа Его, а потом
от одной четы. Поэтому, между прочим, и повелевает
заповедь Божия любить каждого, как себя, по тождеству
т.е. нашей природы. Итак, видишь много лиц, и они одно
по тождеству природы души и тела. Так и Господь в
животворящих Тайнах Своих, где бы они ни приносились,
есть вечно единый и нераздельный Создатель от единыя
крови всего рода человеческого [Деян. 17, 26]. Чрез
единый Дух Свой, живущий в Тайнах Тела и Крови,
совершаемых во всех церквах мира, хочет Он соединить с
Собою нас, отпадших чрез грех и покорность диаволу от
соединения с Ним, и то, что во всех нас есть
разъединяющего с Ним и между собою, отсечь и очистить:
да вси едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в
Тебе, да и тии в Нас едино будут [Иоан. 17, 21]. Вот
цель причащения!
223 Что удивительного, что хлеб и вино бывают Телом и
Кровью Христовою и в них Христос почивает, как душа в
теле? Что удивительного, когда и диавол гнездится в
ничтожном зародыше (в сердце) младенца, вместе с
возрастанием тела усиливается, так что потом является
на свет младенец с сокрытым и гнездящимся в сердце его
диаволом? О, какая бесконечная благость и премудрость
Господа открывается в даровании нам пречистых Таин
Тела и Крови Его, в том, что они принимаются
христианином в самое сердце! Заметьте, в сердце, -
туда, где гнездится диавол, имущий державу греха и
смерти [Евр. 2, 14] - в совершенное противоядие ему, в
дарование нам святости и жизни и в прогнание греха и
смерти! Как несомненно, что в сердце нашем гнездится
часто диавол и всякий грех, - так несомненно же, что в
сердца наши вселяется Христос Жизнодавец, святыня
наша. Болий есть Господь наш диавола, если же диавол
живет и действует в наших сердцах чрез разные
привязанности наши к предметам земным, то как не
входить в сердце наше Христу, чрез веру и покаяние,
когда оно и создано Им быть храмом Божиим, - как не
входить в сердца наши Христу, именно в плоти и крови
Своей, в соответствие нашей духовности и вместе
плотяности? Еще: если диавол может давать дух и слово
иконе звериной [Апок. 13, 15], то как Христос не может
вселиться в хлеб и вино и не претворить их, не усвоить
их совершенно Себе, как плоть и кровь?
224 Зажигательное стекло тогда зажигает дерево или бумагу,