Страница 67 из 201
Готовность стать рожденным заново
Освоение неизвестной территории
Выводы
Очень немногие люди так односторонне подпадают под влияние комплекса, нечасто бывает, что другая часть родительского комплекса ослаблена так, как описано в этой книге. Эти описания комплексов следует понимать как «каркас», с помощью которого мы можем понимать комплексы как составные части ландшафта внутреннего мира индивида. Существуют всевозможные комбинации материнского и отцовского комплексов. И все-таки даже у людей с относительно сбалансированной структурой материнского и отцовского комплексов бывают периоды в жизни, когда при решении жизненных и профессиональных задач определенные аспекты комплексов констеллируются, то есть выходят на первый план во взаимодействиях с другими людьми. Перед нами встает не столько вопрос «Есть ли у меня исходно позитивный материнский комплекс?», сколько «В чем проявится мой исходно позитивный материнский комплекс, когда он будет констеллирован?» и «Как этот опыт повлияет на мое самоощущение и на мои отношения с другими людьми?». Или возникают такие вопросы: «Какой именно отцовский комплекс констеллируется в моей жизни?», «Какие предписания комплекса при этом заново активируются?», «Вынужден ли я, как всегда, реагировать в русле моего комплекса или на этот раз я смогу реагировать иначе?».
Если конкретные значимые люди отсутствуют в отношениях, то, как правило, их заменяют собой комплексы. С помощью социальных «матерей» и «отцов» формируются лишь первичные основы комплексов. Если отсутствует отец, то отцовский комплекс формируется в отношениях с другими мужчинами и отличается тем, что он в основном возникает при взаимодействиях с различными «отцами». При этом отцовский комплекс, с одной стороны, становится явно более разнообразным, а с другой стороны, несомненно, состоит из коллективных аспектов отцовского комплекса, то есть из того, что считается «отцовским» в определенную эпоху, и из архетипического отцовского. Отделение от такого комплекса представляется мне более сложным, потому что комплексные предписания в узком смысле, которые проявляются в нашей жизни в основном как «помехи», оказываются практически неощутимыми, так что у этих людей складывается обманчивое впечатление, что нет никакой необходимости в отделении от комплекса.
Однако на самом деле гораздо труднее отделиться от почти полностью бессознательных фантазий, чем от конкретных значимых людей, с которыми есть отношения. Но даже если есть отношения с людьми, на которых проецируются части наших комплексов, в них всегда присутствует немало фантазий — личных и архетипических. Например, когда вы размышляете о своих материнском и отцовском комплексах, то можете обнаружить, что в поведении матери было много признаков отцовского комплекса, В такой ситуации будет непросто разобраться, была ли она «папиной дочкой» или оказалась сильно идентифицирована с отцовской частью своего отцовского комплекса, или так проявилась господствующая фиксация в рамках комплекса, или это не более чем эмоциональная окрашенность комплекса. «Фиксация на комплексе» означает, что Эго-комплекс не отделился от отцовского комплекса в соответствии с возрастом или, возможно, отделение произошло только в отдельных сферах жизни, так что в целом комплекс будет передаваться дальше. Матери с фиксациями на комплексе передают детям собственные комплексные переживания практически без изменений — возможно, корректируется только то, что связано с цайтгайстом, духом эпохи.
В связи с этим необходимо помнить, что существуют «коллективные комплексы», которые также влияют на нас вместе с нашими личными комплексами. Например, в нашем андроцентричном обществе многое из того, что относится к отцовскому комплексу, считается «нормальным» или ценным, а относящееся к материнскому комплексу рассматривается как неважное и подспудно и постоянно обесценивается. При этом наша личная структура комплексов также подвергается изменению под давлением коллективного отцовского комплекса. По крайней мере на женщин это воздействует как негативный отцовский комплекс — этот коллективный комплекс не поддерживает в женщинах ни их природу, ни их поиск собственной индивидуальности. Такой отцовский комплекс позволяет мужчинам оставаться в положении сыновей и избегать необходимого им развития.
Явное идеализирование и скрытое обесценивание всех тех сфер жизни, которые связаны с исходно позитивным материнским комплексом, приводят к тому, что даже полностью позитивный материнский комплекс омрачается из-за обесцененного коллективного материнского комплекса. Для женщины это означает, что у нее быстро возникает чувство, что ей снова и снова приходится противостоять потоку коллективного сомнения в женской идентичности и латентному обесцениванию женской природы, даже если в ходе своего жизненного опыта она пришла к достаточно полному согласию с самой собой. И сегодня на это есть встречная реакция — сильное стремление, очень мотивирующее женщин к определению и утверждению собственной женской идентичности, к возвращению ей первоначальной ценности.
Необходимость отделиться в соответствии с возрастом от личных родительских комплексов имеет большое значение. Тот факт, что необходимая сепарация не произошла, политически объединяет многие личные проблемы, а также проблемы в сфере отношений с другими людьми. Это не означает, что мы можем целиком и полностью отделиться от родительских комплексов, но мы можем противостоять тем их аспектам, которые втягивают нас «снова и снова в одни и те же трудности» в жизни. Особо следует отметить то, насколько часто мы, сами того не «зная», идентифицируемся с материнской или отцовской частью наших комплексов. Если мы слишком мало отделились, то живем с одними и теми же страхами и ожиданиями, которые так или иначе уводят нас от реальности; нередко мы выстраиваем громоздкие компенсирующие структуры, на которые тратим много времени в нашей жизни и в конечном итоге опять же остаемся недовольны происходящим. Может быть, у нас при этом возникает смутное и закономерное чувство вины, потому что мы не являемся собой, потому что в непрестанном становлении в ходе развития мы еще не стали самими собой. Вместо этого мы, не являясь собой, остаемся под «защитой» наших комплексов.
Не впустить себя самого в жизнь — это действительно большая вина перед собой, и наше бессознательное, как правило, реагирует на такое положение дел. Как предложил Фромм
125