Страница 54 из 68
Есть и другой образ матери: подавляющий, ограничивающий, запрещающий, холодный. Когда с ней невозможно проявлять свои искренние чувства, женственность, говорить о своих интересах, увлечениях, раскрыть внутренний потенциал, жить своей собственной жизнью и быть счастливой. Отношения с мамой – это критерий удовлетворения своей собственной жизнью. Такой властной материнской сложно сказать «НЕТ», а маленькой девочке сделать это в принципе сложно. В данном случае мама подсознательно выступает как диктатор: чтобы ее порадовать, необходимо ей потакать. Сама того не осознавая, она начинает манипулировать, как скрыто, так и явно: своими детьми, мужем, коллегами. Такое поведение настолько входит у нее в привычку, что она становится деспотом в семье: кто-то боится, а кто-то командует. Такой маме страшно внуков рожать, поскольку даже саму себя защитить невозможно. Как бы ни хотелось перенимать такое поведение, но оно подсознательно копируется, незаметно внедряясь и в свою семью. На первый взгляд кажется, что все по-другому. На самом же деле поведение становится в точности таким, как у мамы. А если смотреть глубже, то поведение мамы – точная копия поведения бабушки. И так может продолжаться до тех пор, пока кто-то не начнет себя исследовать и меняться. Как минимум – научиться себя защищать от своей собственной мамы и одновременно быть беззащитной, доверяясь ей. Задачка, разумеется, не из легких!
Сказка
Более наглядно рассмотреть материнско-дочерние отношения можно на примере всем известной русской сказки А. С. Пушкина «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях», вернее, ее психологической интерпретации психолога Малейчука Г. И. – «Мертвая царевна в сказке и жизни»
[1]
, где показаны невидимые нюансы этих отношений. Более подробный текст можно найти по ссылке, здесь же освещу основные важные моменты, на которые любой женщине стоит обратить внимание.
Центральными фигурами сказки являются Царица и ее падчерица Царевна и отношения между ними. Подросшая девушка нуждается в подтверждении своей формирующейся женственности от двух значимых для нее объектов – матери и отца. У них, в свою очередь, на этом этапе отношений с дочерью есть свои родительские задачи. Задача отца в этот период – заметить и восхититься красотой дочки-девушки, оставаясь при этом любящим отцом и не соблазниться. Задача матери – принять формирующуюся красоту и женственность своей дочери и признать, что та «милее, румянее и белее», признав таким образом ее женскую идентичность.
Но далеко не каждая мать является таковой в реальной жизни. Инфантильная и психологически незрелая мать, с несформировавшейся женской идентичностью, сама нуждается в подтверждении своей неустойчивой самооценки. Любой объект она рассматривает как повод для сравнения и конкуренции, в том числе и подрастающую дочь, коей и является Царевна в рассматриваемой сказке. Интересно, что в сказке автор усиливает эти конкурирующие женские черты тем, что мать не родная, а мачеха. Вспомните, замена матери на мачеху – это достаточно частый прием, используемый во многих русских сказках. Тем самым показывается психологическая неполноценность и несостоятельность настоящей матери, ее неспособность выполнять свои материнские функции, что и демонстрирует нам Царица. Мачеха, в силу своих личностных особенностей, не в состоянии сделать такой «подарок» подрастающей Царевне – то есть ее принять такой, какая она есть: молодой, женственной, привлекательной, в том числе и для своего отца. Такое психологическое непринятие символично показано в том, что Царица дает Царевне отравленные яблоки.
Но Царица не является самодостаточной, уверенной в себе женщиной и это ключевой момент в ее отношениях с падчерицей; она сама постоянно нуждается в подтверждении своей женственности, поэтому и обращается регулярно к значимому для себя селф-объекту – зеркальцу:
«Свет мой, зеркальце! скажи
Да всю правду доложи:
Я ль на свете всех милее,
Всех румяней и белее?»
И ей зеркальце в ответ:
«Ты, конечно, спору нет;
Ты, царица, всех милее,
Всех румяней и белее»…
До поры до времени зеркальце подтверждает ее красоту, значимость, высокую самооценку. Однако время неумолимо идет – Царица начинает терять свою прежнюю красоту, а подрастающая Царевна становится краше с каждым днем. Это вызывает у Царицы чувства ревности и зависти и еще больше усиливает конкуренцию с Царевной. И однажды, привычно обратившись к зеркальцу, она не услышала от него слов подтверждения своей несравненной красоты.
На девичник собираясь,
Вот царица, наряжаясь
Перед зеркальцем своим,
Перемолвилася с ним:
«Я ль, скажи мне, всех милее,
Всех румяней и белее?»
Что же зеркальце в ответ?
«Ты прекрасна, спору нет;
Но царевна всех милее,
Всех румяней и белее».
Такой момент является сложным в жизни каждой женщины. Красота и молодость подрастающей дочери является свидетельством неизбежного увядания и старости ее матери. К дочери появляются противоречивые чувства любви-ненависти. Не желая принимать реальность происходящего, Царица в качестве
психологической защиты
использует непринятие реальности и обесценивание. Она обвиняет зеркало во лжи:
«Ах ты, мерзкое стекло!
Это врешь ты мне на зло».
Получив отравленное яблоко в сказке, Царевна умирает. Символически под такими яблоками подразумеваются различные ядовитые слова и фразы, которые девочки-подростки получают от своих матерей, так называемые установки или «проклятья», означающие неполучение подтверждения своей женственности. По сути, речь идет о
психологической смерти
– как неспособности полноценно жить и утверждаться в своей женственности.
Она,
Как под крылышком у сна,
Так тиха, свежа лежала,
Что лишь только не дышала.
Однако ее жених – королевич Елисей – совершает ряд усилий для спасения своей невесты. И с его помощью царевна оживает, просыпается от долгого сна.
И о гроб невесты милой
Он ударился всей силой.
Гроб разбился. Дева вдруг
Ожила. Глядит вокруг
Изумленными глазами,
И, качаясь над цепями,
Привздохнув, произнесла:
«Как же долго я спала!»
И встает она из гроба…
Ах!.. и зарыдали оба.