Мельница 5

Глава 10

— Но я живу не в Москве, а во Владивостоке, — сказал я, рассчитывая на чудо. Однако чуда не случилось.

— Тогда мы будем жить во Владивостоке, — сказала Тиэко, весело помахивая ногами, сидя на широком подоконнике.

— Владивосток, мне кажется, закрытый город, — сказал Рёкити сан спокойно.

— Ничего страшного, — сказал я. — Если не разрешат жить во Владивостоке, будем жить в Москве. У меня и там есть дом.

Рёкити сан посмотрел на меня с удивлением.

— Я считал, что с жильём в России не очень просто.

— За чемпионство мне дали квартиру во Владивостоке, а в Москве у меня был дом — наследство от бабушки.

— Кхм! Понятно. А как же твой университет, Тиэко?

— Оказывается, Миса учится в таком же университете, как и я, только на механическом факультете, на инженера-механика. Тоже по рыбе.

— По разным пищевым производствам, не только по рыбе, — уточнил я, думая: — Вот, для чего она так меня подробно расспрашивала о том, где я сейчас учусь какие предметы мы сейчас проходим и трудно ли учиться?

— Мы станем учиться вместе, — сказала девушка.

— Во Владивостоке? — спросил внучку дед.

— Миса не захочет переехать в Японию. У него там свой додзё и своя школа каратэ.

Рёкити сан удивлённо вскинул брови. Он не вдавался в подробности моего спортивного настоящего и сильно удиволся, услышав про «свою школу». Не знаю, откуда Тиэко взяла, что у меня есть свой стиль каратэ, но ей виднее. Она каратэ с детства занимается и имеет третий дан по шотокан каратэдо, между прочим В принципе… Можно сказать и, что свой стиль у меня есть. Всё равно у меня будет не сёриндзи кэмпо и не русский рукопашный бой, а нечто моё — солянка из всех стилей с основой самбо и шотокан каратэдо.

— Миса хочет в России открыть храм дзэн-буддизма. Филиал Шаолиньского монастыря. Помнишь, ты рассказывал про Накано Митиоми по прозвищу Со Досин, который восстановил в Китае Шаолиньский монастырь и основал здесь его филиал. У него ещё не каратэ, а кэмпо, — рукопашный бой.

Рёкити Минобэ молча кивнул, пытаясь не потерять ход мыслей внучки.

— Так вот Миса, хочет сделать такой же в России.

— Буддистский монастырь в России? — спросил наконец Рёкити сан, обращаясь ко мне.

— Почему бы и нет? — пожал я плечами. — Не прямо сейчас. Сначала тело, потом дух. Бытие определяет сознание. Сначала приучу учеников к пониманию дзэн. Потом видно будет.

— Разумно рассуждаешь, — одобрил Рёките сан. — Всему своё время. Ты ведь и сам не дошёл ещё до конца пути в познании Дхармы. Хотя, надо признать, ты далеко продвинулся в понимании «ки». Будда тоже на своём пути к Дхарме занимался магией и творил чудеса.

— Но я не Будда, — категорично сказал я, водя перед собой ладонями, вроде как успокаивая Рёкити и одновременно защищаясь от него.

Рёкити сан усмехнулся.

— Кто знает?

Тиэко «захлопала ресницами» и глаза её вместе с прекрасным ротиком приоткрылись шире.

— Миса — Будда⁈ — воскликнула Тиэко. — Ах-хах-ах!

Она захлопала в ладоши и соскочив с подоконника, подошла ко мне ближе.

— Я буду самой достойной твоей ученицей, Миса-Будда.

Я оглянулся на Рёкити Минобэ и невольно скривился, произнося:

— Ну, зачем вы так, Рёкити сан? Какой же я Будда?

— Не знаю, — спокойно сказал губернатор Токио и тоже пожал плечами. — Тебе виднее. Это же не я хочу создать буддистский храм и набрать учеников.

Я посмотрел на Рёкити Минобэ.

— Вы не приветствуете мои планы? — спросил я.

— Откровенно говоря, не приветствую. Не хотелось бы втягивать Тиэко в мистику и глубокое погружение в дзэн. Она ведь пойдёт за тобой до конца. Ты разве не понял?

— Я сам не собираюсь идти в дзэн до конца. Меня интересуют единоборства и дзэн, как его составляющая. А Храм… Это, как понятие «Церковь Христова», — нечто общественно-духовное, а не материальное. А Буддизм, как учение, создал не я. Я лишь его последователь, и то, толькоо в пределах изучения боевых искусств. Я, вообще-то, православный христианин. Поэтому, Тиэко просто не правильно меня поняла. Или, скрее, я сам не правильно выразился. А строить я собрался свой личный додзё. Но это не сейчас, а когда придёт время. Когда в Союзе разрешат частную собственность на средства производства.

— А когда-то придёт такое время, что в Советском Союзе разрешат частную собственность на средства производства? — удивился мистер Минобэ.

— Придёт, Рёкити сан. Лет через десять.

— Вот, ты уже, как Будда, видишь будущее, — сказал чуть улыбаясь, Минобэ.

Я покрутил головой.

— Всё к тому движется, и не надо быть ясновидцем. СССР в таком виде, как он есть сейчас, не выдерживает конкуренции с западом.

— Вам надо бороться с коррупцией, — вздохнул Рёкити сан. — И наполнять внутренний рынок… Хм! Как у вас говорят? Товарами народного потребления?

— Это — да, — согласился я. — Но это не моё дело.

— Так ты собираешься встречаться с Со-сэнсэем?

— Да, Рёкити сан. Хочу получить у него степень мастера и разрешение преподавать сёриндзи кэмпо.

— Ты обладаешь и этим боевым искусством? — удивился мистер Минобэ.

— У них у всех одна суть. У человека две руки, две ноги и голова. И понять, как ими лучше двигать в том или ином случае, значит понять суть любого боевого искусства. А у рукопашного боя Со-сэнсэя одно отличие — работа по болевым точкам и китайская точечная медицина. А с этим я немного знаком.

— Хм! — Рёкити Минобэ хмыкнул и покрутил головой. — Немного, да… Со-сэнсэй сейчас болеет и в храме «Конго Дзэн Со Хонзан Сёриндзи» вы его, скорее всего, не застанете.

— Болеет? — с сожалением произнёс я. — А где его можно найти?

— Будет лучше, если я ему сам позвоню и представлю тебя, как целителя. Он ищет способы выздороветь, но у него не получается. Скорее всего он находится в своём родовом доме в Тадоцу. Это там же на Сикоку, в префектуре Кагава. Я сегодня же созвонюсь и узнаю где он.

— Я поеду с тобой, Миса? — спросила Тиэко. — Я буду вести себя тихо-тихо.

— Если захочешь, Тиэко, — сказал я. — Но с тобой бы мне было веселее.

На завтраке Рёкити-сан сообщил, что дозвонился до Со-сэнсэя и он оказался в храме «Конго Дзэн Со Хонзан Сёриндзи».

— Он сильно удивился, что кто-то в России знает про него и про его кэмпо. А ещё больше он удивился, когда узнал, что ты исцелил меня от тяжёлой болезни наложением рук и что я рекомендую тебя ему, как целителя. Он ждёт тебя. Если вы выедете сейчас, то часов через девять будете в Тадоцу.

Тиэко захлопала в ладоши.