Страница 98 из 222
Часть вторая. Привилегированные сословия
I. Домонгольская Русь
I. НЕМНОГО ИСТОРИИ
В VIII–IX веках нашей эры славяне занимали довольно обширную территорию, простиравшуюся от реки Вислы и левого побережья Балтики до берегов Днестра, Днепра и Черного моря. Славяне были земледельцами, охотниками и рыболовами. Они жили зачастую автономными общинами, образуя рода и племена.
У восточных славян было несколько племен, среди которых можно упомянуть полян в окрестностях Киева, древлян к северу-западу оттуда, ильменских славян в окрестностях Новгорода и т. д. Они занимались подсечно-огневым земледелием. Земледельческие общины группировались вокруг поселений с круговыми укреплениями, которые служили защитой в случае нападений. Князья были военачальниками, имели войска и взимали дань.
Территория была децентрализована: Киев являлся столицей полян, Чернигов – столицей северян, Смоленск и Полоцк – столицей кривичей, Новгород – ильменских славян, – и это только самые важные города. У славян были языческие боги, главный из которых – Перун, бог молнии. У них был культ мертвых, для которых они строили курганы. Они приносили жертвы, имели волхвов и занимались магией.
Варяги – это славянское название викингов, захвативших славянские территории вдоль рек. Они использовали водный путь, позволявший добраться от Финского залива к Черному морю и Византии, и местами – волок, то есть перетаскивали свои лодки по земле. В середине IX века варяг Рюрик утвердился в роли князя Новгорода, ключевого города на пути «из варяг в греки». Это событие положило начало династии Рюриковичей (то есть потомков Рюрика
[430]
[Учитывая разрозненность Киевской Руси, которая прежде всего являлась федераций феодальных государств, и флуктуации в наследовании, невозможно привести таблицу с хронологией правлений.]
), которая пресеклась на Федоре, сыне Ивана Грозного, в начале XVII века. Несмотря на свое военное превосходство, варяги были малочисленны и вскоре ассимилировались с местным населением.
В начале X века несколько небольших княжеств, главными из которых были новгородское и киевское, объединились в более крупное государство под властью Олега, ставшего первым великим русским князем. Киев был возведен в ранг столицы. Это новое государство, больше походившее на федерацию, получило название Русь (по названию народа «русы»).
Олег возглавлял походы на Византию. Его преемник, Игорь (в летописях его называют сыном Рюрика), правил во второй половине X века и остался известным в истории своими набегами на Византию и грабежом других славянских племен. Ему наследовала его вдова Ольга. Их сын, Святослав, в основном устраивал походы против степных кочевников – печенегов.
Его сын Владимир крестил Русь в 988 году. Русское государство стало более централизованным, но провинции (особенно Новгород) сохраняли большую автономию. Православие стало официальной государственной религией и начало борьбу с языческими культами и обычаями, которые по-прежнему были живы. С появлением письменности монахи стали вести рукописные летописи.
Эпоха Ярослава Мудрого в XI веке ознаменовала расцвет Киевской Руси. В Киеве и Новгороде строятся соборы, в Киеве назначается митрополит. Культура переживает бурный подъем, появляются первые юридические тексты. Дочери Ярослава выходят замуж за правителей Франции и Норвегии, что свидетельствует о международном влиянии княжества. Расцветает книжное дело, активизируется торговля с Византией и Западной Европой.
Упадок киевской цивилизации был связан с отсутствием централизации между провинциями, во главе каждой из которых стоял князь, а главное – с мощными ударами, которые наносили степные кочевники задолго до татар. Целые города (Чернигов) пали в XV веке, а падение Киева ознаменовало конец этого периода. В то же время эта разрозненность в сочетании с размахом территории позволило целым областям (например, Новгороду) избежать монгольского ига.
В этот период Киевская Русь достигла максимального расцвета, были выстроены экономические и культурные связи с Византией и Западом, официальная религия оставалась относительно веротерпимой, а само время считается в целом благоприятным для женщин.
Работы Виталия Яковлевича Шульгина (1850), Александра Васильевича Добрякова (1864) и, прежде всего, Натальи Львовны Пушкарёвой
[431]
[Наталья Львовна Пушкарёва (род. 1959) – российский историк, основоположница исторической феминологии и гендерной истории в советской и российской науке.]
(1989) позволяют получить представление о положении женщин в этот период
[432]
[Шульгин В. Я. О состоянии женщин в России до Петра Великого. Киев, 1850; Добряков А. В. Русская женщина в домонгольский период. СПб, 1864; Пушкарёва Н. Л. Женщины Древней Руси. М., 1989.]
. Документов, относящихся к той эпохе, сохранилось довольно много, однако они часто носят фрагментарный характер. В нашем распоряжении имеются следующие источники:
– юридические документы, в частности за период с XI по XV век, сборник правовых норм («Русская Правда»)
[433]
[Русская Правда – это самый древний русский свод законов. Он относится ко временам Киевской Руси. Нам он известен по спискам, датируемым периодом с XIII по XVIII век.]
и свод законов (Судебник) 1497 года; грамоты Новгорода, Пскова и других городов Западной Руси;
– церковные тексты;
– свидетельства и истории, часто фрагментарные: легенды, летописи; сочинения иностранных путешественников; имущественные акты; берестяные грамоты (из Новгорода);
– устная традиция (былины).
II. ВОПРОСЫ БРАКА