Страница 9 из 222
Производных от этого слова много, они часто используются. Например, «женить»/«жениться» (для мужчины), «женитьба» (свадьба), «женатый», «жених», «зять».
Другими словами, разные категории мужчин определяются через их отношения к жене или к мужчинам, находящимся под влиянием жены (разных титулов), что подразумевает скорее пассивность с их стороны, чем активность.
Отметим, что выражения «выйти замуж» и «жениться» отличаются в зависимости от пола, и как в первом случае, так и во втором – это говорит о некоторой пассивности индивида. Мы вернемся к этому вопросу.
От литературы к свидетельствам
Не стоит игнорировать литературные отсылки, даже если мы должны попытаться выявить коэффициент ошибки, свойственный писателю.
ТОЧКА ЗРЕНИЯ ЧЕХОВА
Повесть Чехова «Мужики» (1892) долгое время считалась классическим произведением о крестьянской семье. Взгляд Чехова, жителя города, врача и человека с хрупким здоровьем, мрачен и даже пессимистичен.
Однако эта повесть позволяет довольно точно обрисовать устройство типичного крестьянского семейства. Здесь мы видим отца и мать, троих женатых сыновей с невестками и детьми. Мать всем отдает приказы, и ее власть гораздо шире власти отца, к которому она относится как к бездельнику, на что имеются все основания, – признает автор. Что касается трех невесток, судьбе двух из них не позавидуешь: одна, Саша, муж которой болен, после его смерти уходит из дома и просит милостыню
[54]
[Отметим, что ее муж служил в Санкт-Петербурге и вернулся домой лишь для того, чтобы умереть. Он не работал на земле, что не давало ни ему, ни его жене прав на какое-либо преимущество, согласно обычаям русской деревни.]
; у второй, Марьи, матери шестерых девочек, муж пьет и избивает ее; третья невестка Фекла – солдатка, ее муж ушел служить, и, пытаясь брать от жизни все, она заводит ухажеров на стороне. Две последние невестки, тем не менее, остаются сильными женщинами, которые на своих «широких плечах» способны вынести множество страданий. Что касается мужчин, они не демонстрируют стремления к власти: Кирьяк, супруг Марьи, просит прощения, когда он не пьян. Власть, как и труд, находятся в женских руках, и это особенно правдиво для бабушки, матери трех сыновей. Итак, мы видим вполне патрилинейную и патрилокальную структуру семьи, в которой власть находится в руках женщины: родить сыновей кажется если не необходимым, то крайне желательным условием (у несчастной Марьи, которая терпит побои, только дочери), чтобы стать хозяйкой (большихой).
Этнографические источники подтверждают существование такого семейного уклада, при котором немолодая женщина возглавляла патрилинейную семью. Игорь Фроянов
[55]
[Фроянов И. Я. Киевская Русь. СПб, 1936, 1999. С. 41.]
приводит два примера, относящихся к концу XIX века: в Полтавской губернии было имение, где жили вместе три женатых брата, один холостяк и их мачеха. Мачеха вела хозяйство, а старшая невестка отвечала за кухню и продовольствие. Ели все вместе. В Миргородском уезде семья состояла из дяди и двух женатых племянников. Хозяйством опять-таки занималась женщина, жена дяди. Хотя подобный уклад встречался нечасто, он показательный: если после смерти отца семейство сохранялось, пишет Довнар-Запольский
[56]
[Довнар-Запольский М. Очерки семейственного права крестьян Минской губернии. С. 12.]
, то ведение хозяйства переходило к старшему сыну, брату, зятю, реже – к вдове или хозяйке.
Свидетельства о женском труде
Подобных свидетельств много. Пьер Паскаль
[57]
[Пьер Паскаль (1890–1983) – французский филолог-славист, преподаватель, историк, переводчик. Создатель школы славистов-русистов во Франции.]
[58]
[Pierre P. La paysa
описывает рабочий день крестьянки, встававшей с первыми лучами солнца, и ее обязанности: подоить коров и отвести их к деревенскому пастуху, разжечь печку, приготовить корм скотине, еду, сходить за водой, испечь хлеб, присмотреть за детьми, поработать в поле и на огороде, навести порядок в избе, обработать лен. Он уточняет, что женщины работали больше, чем мужчины, и добавляет, что они пользовались всеобщим уважением и могли распоряжаться плодами своих трудов. Фольклорист Александр Гильфердинг
[59]
[Александр Федорович Гильфердинг (1831–1872) – российский фольклорист, славяновед, один из крупнейших собирателей и исследователей былин, член-корреспондент Императорской Санкт-Петербургской академии наук.]
[60]
[Гильфердинг А. Ф. Онежские былины, записанные летом 1871 года. Архангельск, 1983. С. 44.]
отмечал, что женщины в Северной России вели такую же тяжелую жизнь, как и мужчины: помимо женских обязанностей они гребли, ловили рыбу, сжигали лесной и садовый мусор. Женский труд был незаменим для общества. Он добавляет, что в этом заключается причина глубокого уважения к женщине. Такой же вывод делает Алексей Балов
[61]
[Алексей Васильевич Балов (1861–1913) – российский краевед, собиратель фольклорно-этнографических материалов Ярославской и Вологодской губерний. Автор многочисленных работ по фольклору и этнографии.]
[62]
[Балов А. В. Очерки Пошехонья // Этнографическое обозрение, 4, XXXV, 1897. С. 57.]
, рассказывая о городе Пошехонье:
«Крестьянка практически равна мужчине <…> она даже более незаменима <…>. Когда мужчины уходят на охоту, рыбалку и т. д., большинство женщин берут на себя всю работу, как мужскую, так и женскую. Они заготавливают дрова, убирают сено, некоторые даже пашут. Неудивительно, что женщины, особенно хорошие хозяйки, пользуются большим уважением».
Обратите внимание, как часто используется слово «уважение». Подобный порядок описан и у братьев Бориса и Юрия Соколовых
[63]
[Соколов Б. Ю. Сказки и песни Белозерского края, М., 1915. С. 49.]
:
«С мая по сентябрь крестьяне заняты в поле. Трудится вся семья – и мужчины, и женщины. Женщина работает столько же, сколько и мужчина; физический труд делает ее голос и осанку мужеподобными. Женщина – прежде всего работница, и это влияет на общие представления об идеальной женской красоте: сила и здоровье – вот самые необходимые качества».
Подобное положение дел справедливо и для современного российского населения в Иркутской области. В рассказе «Василий и Василиса» (1967) Валентин Распутин описывает нескончаемый поток дел героини Василисы: