Страница 49 из 222
. И если герой, преодолев все трудности благодаря советам Бабы-яги, делает Царь-девицу матерью, то именно она едет за ним во главе своего войска, разрушает все ловушки его братьев, выступающих в роли ее врагов, и, в большинстве случаев, забирает героя в свое царство (в некотором роде она его похищает). Даже если это следы древнего матриархата, в любом случае мы имеем дело с персонажем, полным загадок, сложным и значимым, чья связь с потусторонним миром объясняет его сверхъестественный характер.
Девы-воительницы
Девы-воительницы, родом, возможно, из степей, – часто встречающиеся персонажи в русских сказках. Например, Анастасия Прекрасная: проезжая через равнину, герой наталкивается на «три пабитых рати». Он узнает, что «усе три рати пабедила Анастасия Прекрасная, а сама яна тяперь в шатре аддыхая»
[403]
[Афанасьев А. Н. Новые народные русские сказки. Сказка 32.]
(отдых воительницы!). Встречаются и суровые королевы, русские эпигоны Брунгильды из германской «Песни о Нибелунгах». Анна Прекрасная королевна «думает сама с собой: как бы время протянуть и жениха отбыть?»
[404]
[Там же. Сказка 42.]
. Вспомним также грозную невесту, которая ставит перед своим женихом невыполнимую задачу: она велит принести внушительное ружье, которое с большим трудом тащат 40 слуг, и приказывает Ивану Царевичу: «Ну-ка, нареченный жених! Выстрели из моего ружьеца».
Если бы у жениха не было с собой волшебного помощника, способного, подобно Зигфриду, справиться с коварными задачами воительницы и покорить ее, он бы сгинул. Эта фигура физически сильной девушки, которая ценится за это качество, еще чаще встречается в русских эпических песнях (былинах), и мы вполне можем задаться вопросом, не позаимствовала ли сказка в большей или меньшей степени этот образ у эпоса. Мы еще вернемся к этому вопросу, когда будем рассматривать былины в исторической части. Здесь же мы отмечаем, насколько бойкость этого женского персонажа вкупе с ее физической силой нравится крестьянской публике: вызов, брошенный сильной и однако очень желанной женщиной, – один из общих мотивов русских сказок и былин.
Магически сильная женщина
Еще более частым мотивом является магически сильная женщина, искусная волшебница. Эта сила обозначается эпитетом «премудрая» (это слово надо воспринимать не как «очень мудрая», но скорее как «волшебная»). И здесь мы обнаруживаем целую серию героинь, самые известные из которых – Царевна-лягушка, Василиса Премудрая или Хитра девица, волшебная супруга и т. д. Хотя в рамках данной книги у нас нет возможности детально говорить об этой постоянно встречающейся и наиважнейшей фигуре русской сказки, мы должны, однако, упомянуть центральную сцену, где она появляется и обозначает свое отношение к герою. Герой, несмотря на то что он полон храбрости и отваги, дестабилизирован своим незнанием «волшебной науки».
Столкнувшись с непосильной задачей, которую на него наложили, он «не знает» и плачет, повесив свою буйную голову на широкую грудь: «О чем плачешь? Чем помочь тебе?» – говорит ему Василиса Премудрая или Царевна-лягушка.
«Как не плакать мне? Приказал мне государь / морской царь чудесный мост состроить» и т. д. – «Ну, это что за служба! Это – службишка, служба будет впереди! – отвечает ему невозмутимая Василиса. – Ступай, Богу молись да спать ложись; утро вечера мудренее, к утру все будет сделано».
И действительно, на следующий день все готово, а Василиса отправляет Ивана-царевича подмести мост до прихода царя. Приходит царь: «Ну, я хитер, а ты хитрее меня!» – признает он и незамедлительно дает герою новую, еще более сложную задачу, которая будет выполнена тем же образом.
Я проанализировала действие сказки и характер героини в статье «Василиса Премудрая: героиня культуры» (Vassilissa la magique, héroïne de culture)
[405]
[Gruel-Apert L. Vassilissa la Magique, héroïne de culture. Slovo 30/31, 2004.]
. И действительно, задачи, которые решает Василиса, доказывают, что она повелительница земледелия, домашних животных и людей; она строит дворцы, мосты, церкви; царевна-лягушка свои танцем создает леса и озера («махнула левой рукой – сделалось озеро, махнула правой – и поплыли по воде белые лебеди»)
[406]
[Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. Сказка 119.]
. Точно так же заколдованная царевна создает деревья и плоды и т. д.
Здесь нам важны отношения между героиней и героем, которые возникают благодаря необыкновенным способностям первой. Их можно охарактеризовать подчинением героя хитрой девушке: юноша не может справиться сам, он обречен на гибель и спасается только благодаря волшебной силе своей жены/невесты
[407]
[Подобный формат отношений хитрая девушка / наивный парень встречаются и в сказках других стран мира, пусть не так часто и эта линия в них не столь ярко выражена. В качестве примера приведем бретонскую сказку (из сборника Франсуа-Мари Люзеля).]
. Хотя сказки такого типа очень древние
[408]
[Сказка о Хитрой Девушке уходит своими корнями в допотопные времена. Delarue P. Le conte populaire français. Paris: Maiso
, для нас важна повторяемость этих сцен и отношений в русской сказке, а следовательно, их актуальный характер и сегодня. Как говорит Корчагина
[409]
[Корчагина И. Парадоксы души русской женщины. М., 1997. С. 52.]
, именно женщина проявляет инициативу, чтобы спасти своего мужа…
«Маленькая девочка, слушающая бабушкины сказки, перенимает модель поведения, какой она должна будет стать: ловкой, хитрой, способной выполнить любое задание, а в случае необходимости – схватить меч и вскочить на коня
[410]
[Перевод цитаты. – Прим. пер.]
».
Она – волшебный помощник, волшебная жена в прямом смысле слова. Она – та, кто заботится, защищает, советует и заменяет в случае необходимости. И это очень распространенная модель. Мы уже встречались с ней в семейной организации: жена заменяет мужа в случае необходимости (и даже занимает его место)
[411]
[Балов А. В. Очерки Пошехонья. С. 57.]
.
Пряха
Пряха, а точнее женщина, занимающаяся прядением, ткачеством и всеми видами рукоделия, также является распространенным персонажем сказки. Сказок, в которых упоминается это женское занятие, довольно много, особенно сказок про Мачеху и Падчерицу, в которых мачеха дает задание по шитью своим дочерям и падчерице. Мы уже говорили о важности текстиля в повседневной жизни русских крестьян. Неудивительно, что этот вид деятельности нашел свое отражение в сказках.