Страница 39 из 222
. Они неистово пляшут и устраивают оргии. Ведьмы крадут молоко у коров, влияют на плодовитость и могут принимать другой облик. Если ведьма хочет вызвать засуху, ей достаточно взмахнуть своим передником при первом появлении дождевой тучи, и та улетит подальше. Во время бури ведьмы бьются друг с другом прямо посреди туч. Это из-за них происходят затмения, поскольку они крадут звезды. В одном причитании 1842 года говорится:
«Красна девица
По бору ходила,
Болесть говорила,
Травы собирала,
Корни вырывала,
Месяц скрала,
Солнце съела.
Чур ее колдунью,
Чур ее ведунью!»
[331]
[Там же. С. 455.]
Таким образом, ведьмы и колдуны управляют природными стихиями и перемещаются вместе с облаками со скоростью ветра. Следовательно, они наделены силой демиургов. Всем известно, что перемещаются они верхом на метле или на кочерге и вылетают через трубу (Гоголь, «Ночь перед Рождеством», 1832). Самые распространенные способы улететь – побрызгаться водой, вскипяченной вместе с пеплом «купальского костра», или намазать подмышки мазью из особой травы. В XIX веке на Украине все еще верили, что ведьмы могут задерживать дождь, вызывать град и неурожай.
Ведьмы, как мы и говорили, зачастую оказываются сильнее колдунов. Афанасьев рассказывает следующую любопытную историю: один колдун, из ревности к парню, наслал на него стремительный вихрь. Когда парень, наконец, вернулся на землю (в жалком состоянии, надо полагать), он обратился за помощью к колдунье, та тоже вызвала вихрь, который унес колдуна безвозвратно. Ведьма может заставить своего возлюбленного (или любого другого человека, кого она пожелает) прийти к ней, сжигая определенные травы.
Также ведьмы выбивают белье: в Галиции они используют для этого свои большие свисающие груди. Они портят кудель и гребни для чесания. По мнению Афанасьева, эти женские занятия объясняют, почему во все времена женщин и девушек чаще обвиняли в колдовстве, чем мужчин.
«Лысые горы» также называли «бабьими горами»
[332]
[Там же. С. 469–470.]
. Полеты ведьм к этим горам главным образом случались в ночи солнцестояния (на Рождество, на Ивана Купалу) и весеннего равноденствия. В это время крестьяне крепко привязывали своих лошадей в конюшнях, чтобы ведьмы их не украли. Шабаш ведьм в основном состоит из диких и непристойных танцев, совокупления с чертями, бурных споров, во время которых они решают погубить такого-то человека или такую-то скотину. Именно это и происходит в повести, о которой мы говорили.
В сказке «Елена Премудрая»
[333]
[Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. Сказка 102.]
дочери нечистого духа, а вслед за ними и солдат, главный герой этой истории, превращаются в птиц и летят на луг, где собираются волшебницы, принявшие облик птиц. Их королевна, Елена Премудрая, прилетает на золотой колеснице и «начинает учить их всяким премудростям». Во всех этих историях Сатана как князь Тьмы не появляется, руководство действиями возлагается на кошку, на козла, на повелительницу ведьм, а на Украине, например, на Вия
[334]
[См. также Гоголь Н. В. «Вий», 1835; Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. III. С. 477.]
, самого главного демона с испепеляющим взглядом.
Колдунам и ведьмам очень тяжело умирать. Они ужасно страдают и должны заранее передать свои знания. Вся природа сотрясается от их смерти
[335]
[Там же. С. 482.]
.
Сходство между ведьмовскими оргиастическими праздниками и непристойными календарными праздниками очевидно. Об этом уже говорил Афанасьев, опираясь на тот факт, что женщины раздевались и расплетали свои волосы, плясали полупьяные и скакали верхом на кочерге
[336]
[См. главу II.]
. Заклятья против ведьм следуют у печной заслонки
[337]
[Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. III. С. 499.]
.
Среди других пакостей, которые устраивают ведьмы, следует упомянуть их способность лишать мужской силы жениха и прятать половой орган невесты. Поэтому жениха и невесту необходимо защитить в момент заключения брака (тщательно закрыв все двери и печные отверстия)
[338]
[Там же. С. 513.]
. Они могут сделать пару (как и поле) бесплодной, завязав узлы, и задача знахарки развязать эти узлы. Их также обвиняют в краже плода у беременных женщин, вызывании трудных родов – причем всегда одним и тем же способом. Нужно развязать узлы, открыть двери, затем воззвать к Богоматери или любой другой святой помощнице в родах, чтобы открыть «телесные врата» роженицы.
Колдуны и ведьмы могут превращаться в животных, чаще всего в волков (волчиц), медведей, но также в коров, быков, лошадей. Они всегда сохраняют какие-то признаки этих обращений (маленький хвост, обрубок рога и даже шерсть под языком!). Встречаются истории о ведьмах, обратившихся в лошадей, которых главный герой изнуряет. Есть версии, в которых ведьмы обратились в собаку, кота, птицу. Ведьма может превратить всех присутствующих на свадьбе в волков, завязав узел у себя на ремешке и положив его на порог.
Украинцы верили в особый вид ведьм, называемых «марами». Они нападают на спящих, угнетают их и сосут их кровь. Пересказ сказки «Казак и ведьма» представлен ниже:
«Приехал один казак в село, где по ночам ходит смерть. Его пустили переночевать в одну избу, но хозяева предупредили его, что в их селе по ночам смерть ходит, в какую избу ни заглянет – так наутро клади всех жильцов в гробы да вези на погост; нынешнюю ночь за нами очередь. Но казак оказался себе на уме, спать не лег и притаился. В самую полночь в окне показалась ведьма и стала было кропить избу кропилом, как казак отсек ей руку своей саблей. На утро все проснулись живые и несказанно этому обрадовались. Казак со всем селом решил отправиться на поиски ведьмы. В конце концов они нашли девушку с отсеченной рукой, стонущую у себя в кровати. Ее утопили»
[339]
[Afanassiev Alexandre N. Nouveaux Contes populaires russes, sélectio
.
Процессы над ведьмами и колдунами