Страница 38 из 222
Любовная магия также входит в набор умений ведьмы. Любовные заговоры встречаются возможно даже чаще, чем заговоры от болезней. Любовные зелья и отвары, которые дают выпить мужу или возлюбленному, а также заговоры, цель которых привязать к себе этого мужчину или, наоборот, отворотить от себя, – во все времена и на всех широтах эти практики остаются широко распространенными и универсальными. При этом женщины используют их гораздо чаще мужчин. Приведем пример заговора на любовный приворот:
«На море на Океане, на острове Буяне
[323]
[Остров Буян – это мифический остров, часто упоминаемый в заговорах, согласно одним трактовкам, это центр мира, а согласно другим – рай (по Афанасьеву А. Н.)]
живут три брата, три ветра, один северный, один восточный, третий западный. “Навейте, нанесите вы, ветры, печаль, сухоту рабу/рабе (имя), чтобы он(а) без рабы/раба (имя) дня не дневал(а), часа не часовал(а)”. Слово мое крепко»
[324]
[Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1. С. 418.]
.
Достаточно быстрого взгляда на эти заговоры, чтобы увидеть, насколько действующая мораль и регламентация любовных чувств браком оказываются смешны и нелепы на фоне внезапно вспыхнувшей страсти, желания или ревности, которые долгое время сдерживались. В этом случае магические практики являются предохранительным клапаном, каковым становится и разгул в праздничные дни. В этом следует усматривать открытую насмешку над всеми моральными, религиозными, семейными, административными и научными (медицинскими) авторитетами. Остальные заговоры касаются в основном сглаза, а именно – способов наложить его или уберечься от него.
О помощи заклинали сверхъестественные силы и зачастую стихии. Эти заговоры по-прежнему использовались в XIX – начале XX века, что говорит нам о том, что очень древняя вера во всемогущество слова никуда не исчезала. Слово колдуна или ведьмы обладает созидательной силой. Считается, что волшебница и волшебник способны направлять как во благо, так и во зло бушующие стихии, способствовать выздоровлению или болезни, счастью или несчастью, процветанию или бедности, а также регулировать, на свой лад, отношения между людьми.
Ведьмовство
Как известно, женщинам всегда приписывали этот род занятий, и ведьмы считались опаснее колдунов. Эти практики и суеверия уходят своими корнями в глубокую древность и подчеркивают темную, извращенную и крайне опасную сторону Женщины, по крайней мере в том виде, в каком их представляет себе общество.
Для начала проникнемся атмосферой романтической повести писателя Ореста Сомова «Киевские ведьмы» (1833), довольно точно отражающей суеверия XIX века. История следующая:
«Молодой казак Киевского полка, вернувшись после доблестных сражений с ляхами в родное село, женится на Катрусе, очаровательной дочери женщины, считающейся на селе ведьмой. Катруся – примерная жена, муж в нее безумно влюблен. Однако всякий раз, когда луна достигает последней четверти, очаровательная супруга делается грустной, меланхоличной, не терпит ласки мужа. А сам он странным образом засыпает, а потом просыпается лишь два дня спустя. В конце концов он обнаруживает, что в эти вечера она подкладывает ему под подушку узелок с сонными травами. В следующем месяце он выбрасывает узелок и, притворившись, что крепко спит, наблюдает, как жена его раздевается, намазывается мазями и улетает на метле через трубу. Он в точности повторяет все ее действия, после чего вихрь уносит его на Лысую гору
[325]
[«Лысыми горами» изначально называли просто горы без деревьев на вершинах. Такая гора как раз существует неподалеку от Киева, она считалась местом сборищ ведьм и стала известна благодаря произведению М. П. Мусоргского «Ночь на Лысой горе».]
, место сбора ведьм, вампиров, русалок и прочей нечисти. Он видит свою супругу, неистово отплясывающую с козлом. Вдруг один из чертей кричит: “Здесь русским духом пахнет!” Все принимаются искать незваного гостя, его почти обнаруживают, но тут жена кидается к нему, делает его невидимым и отправляет в их дом. После болезненного пробуждения и напряженных объяснений между супругами Катруся, используя свои чары, прижимается к нему и начинает сосать кровь у его сердца. Казак умирает, но в состоянии блаженства. А ведьмы во главе с матерью Катруси нападают на нее и сжигают на костре».
Перед нами типичная борьба добра в лице казака со злом, воплощенным ведьмами, а Катруся находится между ними и расплачивается своей жизнью за то, что сначала хотела спасти мужа, а затем позволила умереть ему мягкой смертью. Смерть самой же Катруси будет очень нелегкой. Каким бы романтичным ни был подход автора к сюжету, он все равно четко отражает деление на добро и зло, привнесенное в Россию христианством.
Перейдем к реальным верованиям, таким, какими их описывает Афанасьев
[326]
[Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. III.]
. Слова «ведьма» и «знахарь/знахарка» в русском языке происходят от корней «знать», «ведать». Ведьмы умеют излечивать раны, останавливать кровотечения, лечить укусы змей и бешеных собак, вывихи и переломы. Они знают свойства растений и собирают их главным образом в ночь на Ивана Купалу
[327]
[Там же. С. 428.]
. Они используют мешочки, амулеты и узелки. В мешочки кладут травы, мази, фрагменты тел (змеиные головы, высушенное крыло летучей мыши и т. д.) или еще, например, кусочек бумаги, на котором написано заклинание. Узелки, завязанные нитки не дают пройти опасному злу: так, чтобы уберечь ребенка от скарлатины, его заставляют носить девять завязанных красных нитей
[328]
[Там же. С. 434–436.]
. Аналогия – наиболее часто используемый образ мыслей в практиках знахарок. Так, чтобы сглаз не коснулся жениха или невесты, они носили ремни с узелками; если кто-то ломал руку или ногу, молодое дерево расщепляли надвое, раз или два продевали пострадавшую руку или ногу в расщелину, а затем соединяли обе части дерева. Если на поля нападали черви, шли за знахаркой, которая нашептывала заклятия и делала узлы на колосьях: это называлось «заламывать червей
[329]
[Там же. С. 439.]
».
Считается, что ведьмы и колдуны способны насылать грозовые тучи, вихри и град; они могут красть росу, дождь и звезды; в народных представлениях они летают по воздуху и собираются на Лысой горе
[330]
[Там же. С. 442.]