Страница 21 из 222
Свадебных обычаев бесчисленное множество, а свадьба – главное дело или, как минимум, главный сценарий в жизни. Начнем с обычая, который связан с темой предыдущей части о связи брака, ткани и вышивки. В основе обычая лежит идея о том, что девушка может выйти замуж только тогда, когда ее приданое будет готово.
Смотрины на 6 января
Это яркий обычай, который можно описать следующим образом: коллективное шествие девушек на выданье. Обряд подчеркивает значение женского рукоделия, особенно вышивки, связь семейных и аграрных традиций, женскую инициативу при сватовстве и женитьбе. Приводим рассказ Максимова за 1903 год (Вологодская губерния):
«Смотрины происходят либо в церкви, во время литургии, либо на городской площади, где катаются матери с дочками, а мужской пол стоит стеной и производит наблюдения. “Все невесты, <…> наряженные в лучшие платья и разрумяненные, выстраиваются в длинный ряд около ‘ердани’
[177]
[В период сильных заморозков вода в реках и озерах застывает. Чтобы получить доступ к воде, во льду делается отверстие – прорубь. В середине января по речному льду все ходят, там организуются развлечения и гуляния.]
. При этом каждая старается выставить напоказ и подчеркнуть свои достоинства”. Между невестами (называемыми также “славушницами”) прохаживаются парни, сопровождаемые своими родительницами, и выбирают себе суженую. При этом, как водится, заботливая родительница не только внимательно рассматривает, но даже щупает платья девиц и берет их за руки, чтобы узнать, не слишком ли холодны руки у славушницы. Если руки холодны, то такая невеста, хотя бы она обладала всеми другими качествами, считается зябкой и потому неподходящей для суровой крестьянской жизни (“славушницы” выходят на смотрины обязательно с голыми руками, без рукавиц)
[178]
[Описано у Чичерова В. И. Зимний период русского земледельческого календаря XVI–XIX веков. С. 112.]
».
Предтеченский подробно пишет о нарядах девушек для смотрин в Вологодской губернии:
«Вниз надевалась рубашка с двумя красными полосами; на нее – четыре или пять рубашек, “вышитых самым причудливым образом от низу до грудей, кумачом, лентами, фестонами, кружевами и разными другими хитросплетениями”. На рубашки надевали сарафан; на сарафан – три или четыре передника, вышитые, как и рубашки. Поверх надевалась овчинная шубка, опушенная мерлушечьим мехом и крытая синим сукном. <…> Пять, шесть женихов выбирали себе пожилую бабу и под предводительством ее направлялись к рядам девушек. Те стояли не шевелясь, как статуи. Баба, подошедшая к девушке, раздвигала полы шубки, показывала передники, потом поднимала подол сарафана до грудей, девушка поддерживала его, показывала рубашку, поднимала подол другой рубашки, третьей, четвертой, до самой той рубашки, на подоле которой были две красные полосы. Баба, показывая женихам подолы, объясняет им те и другие фигуры… По этим подолам в прежние годы женихи судили о невесте, умеет ли она ткать, прясть, шить, кружева плесть»
[179]
[Там же. С. 113.]
.
После смотрин начинался период сватовства. Таким образом, становится понятно, насколько важны вышивки в представлении незамужних девушек и какую роль играли старшие женщины, которые инициировали выбор невест. Смотрины
[180]
[Вероятно, смотрины имеют нечто общее с похищениями перед свадьбой, о которых упомянуто в главе III. Оба обычая проходят в одно и то же время и знаменуют начало поры свадеб.]
были частью сельскохозяйственного календаря и связывали семейные и сельскохозяйственные ритуалы (сватовство начиналось на Богоявление и продолжалось до Масленицы). Что касается значения вышивок, мы обсудим это позже.
ДОБРАЧНАЯ СВОБОДА
Была ли она в отношениях между молодыми людьми? Одни источники опровергают этот тезис, другие подтверждают. Александр Смирнов
[181]
[Смирнов А. Г. Очерки семейных отношений по обычному праву русского народа. С. 60–63.]
писал о регионах, где юношам было запрещено участвовать в девичьих хороводах и песнях, а девочкам не разрешали участвовать в вечерних гуляниях или собраниях. По его словам, в Галиции девушки не могли выходить из дома даже днем, не закутавшись в большой платок, и считали позором быть увиденными мужчиной. В Ростовской губернии встречи между молодыми людьми были запрещены, а хозяева, которые предоставляли свои дома для таких встреч, подвергались наказанию. В городе Зарайске девочкам, которым исполнялось десять лет, не разрешалось выходить на улицу до самого замужества. Однако этот обычай исходил не из народа, он был связан с традициями московской знати XVI века, в соответствии с которыми женщины фактически сидели взаперти дома. В свою очередь, духовенство пыталось подавить любые празднества и любые формы сексуальной свободы.
Свидетельства обратного многочисленны. Это, среди прочего, заметно по отношению к девственности невесты. У крестьян, если девушка не девственница, когда выходит замуж, родители (особенно мать) подвергаются большей критике, чем она сама, потому что они не сумели уберечь ее от греха
[182]
[Там же. С. 64; Минх А. Н. Народные обычаи, обряды, суеверия и предрассудки крестьян Саратовской губернии. С. 118.]
. Жених также может быть обвинен в импотенции. Это одна из причин, по которой насаждался ранний брак (чтобы «избежать греха»). Девственность не была обязательным условием для свадьбы: в некоторых регионах она важна, в других – нет. Марийцы и вотяки
[183]
[Удмурты (уст.). – Прим. пер.]
, финно-угорские народы не придавали особого значения сохранности девственности, а чуваши и народы мусульманского вероисповедания – напротив
[184]
[Там же.]
. Русское население Сибири к этой теме относилось с усмешкой: крестьянин, которому говорили, что его дочь «гуляет», отвечал: «Ну и что? Плевком моря не испортишь!
[185]
[Якушкин Е. Обычное право. С. 114–115.]
». Иными словами, были регионы, где девушка выходила замуж беременной или с ребенком. Так происходило и на севере России, где крестьяне не спешили избавляться от дочери и отвечали на замечания:
«Таков наш обычай. Кто же отдаст работницу другим, если она еще не возместила родителям убытки за свое обучение?
[186]
[Смирнов А. Г. Очерки семейных отношений по обычному праву русского народа. С. 127.]
»
Женская инициатива, описание боплана