Страница 18 из 222
: если супруги жили на своем участке (после раздела), вдова могла оставаться владелицей дома/надела при условии, что она возьмет себе мужа/любовника/зятя, чтобы он жил в ее доме и обрабатывал землю. В этом случае также было достаточно, чтобы снова появилась пара, и вдова получила бы наследство (обратите внимание, пара, совершенно посторонняя первоначальной семье).
Подобную ситуацию, но в жанре мрачной мелодрамы, мы находим в рассказе Лескова «Леди Макбет Мценского уезда» 1865 года: Катерина, двадцати четырех лет, из бедной семьи, вышла замуж за мужчину лет пятидесяти, которого не любит и от которого у нее нет детей. Он, как и отец, ее единственный родственник, много путешествует и часто отсутствует дома. Героиня скучает и увлекается привлекательным работником Сергеем. Вместе, но по инициативе Катерины, они убивают свекра и ее мужа. Они могли стать единственными наследниками, если б не появился юный племянник, претендующий на наследство по линии отца. Коварная парочка убивает его, после чего их арестовывают. Эта история превратилась в криминальную хронику сомнительного вкуса с резким осуждением жены-узурпаторши, но факт остается фактом: бездетная вдова могла получить наследство в маленькой семье, если бы нашла нового мужа/любовника.
Мы видим, что судьба вдовы зависела от размера семьи, возраста, наличия или отсутствия детей, а также от того, осталась ли она на земле мужа. Но и здесь снова нет готовой схемы. Нам представится еще возможность рассказать о том, какими полномочиями наделялась вдова на протяжении всей истории. В любом случае, было бы неверно, описывая участь вдовы, взывать к жалости, как это делали некоторые фольклористы, основываясь на текстах причитаний: бедная вдова сравнивалась с кукушкой, которая в устной традиции символизирует одинокую женщину, бесконечно возвещающую о своей печали; или снова она описывалась как обездоленная, с целым выводком, цепляющимся за подол юбки, и домом, настолько обедневшим, что сквозь доски пола прорастает трава
[146]
[Чистов К. В. Русские сказители Карелии. Петрозаводск, 1980. С. 209–213.]
. Еще один избитый образ
[147]
[Gruel-Apert L. Être une veuve dans la russie traditio
.
Народные суды считались с правами вдов. Приведем два примера судебных дел, инициированных вдовами или возбужденных против них.
Митрофан Довнар-Запольский
[148]
[Довнар-Запольский М. Очерки семейственного права крестьян Минской губернии. С. 16.]
описывает случай с пожилым отцом, который разделил имущество между своим женатым сыном и дочерью. После смерти сына отец подал жалобу в суд на то, что невестка и дочь не заботятся о нем. Суд постановил, что дочь должна одевать отца, а овдовевшая невестка – предоставить ему кров, кормить и ухаживать за ним, так как сын получил большую долю, чем невестка. Таким образом, вдова наследует не только все права, но и все обязанности покойного мужа.
Дмитрий Яковлевич Самоквасов
[149]
[Дмитрий Яковлевич Самоквасов (1943–1911) – русский археолог, историк права и архивовед.]
[150]
[Самоквасов Д. Я. Семейная община в Курской губернии // Записки Русского географического общества по отделению этнографии, VIII, 1878. С. 11–13.]
описывает семейную общину Софроничей в Курском уезде: это патрилинейная, патрилокальная семья во главе с «патриархом» Софроном. Семья богатая и процветающая. В ней насчитывалось семь супружеских пар, две вдовы и 21 ребенок. Одна из вдов, у которой был маленький сын, решила отделиться от семьи и потребовала свою долю. Выделенная ей доля не удовлетворила ее, она обратилась в народный суд. Патриарха Софрона приговорили к трем месяцам тюрьмы. Это так задело его гордость, что он потерял рассудок и умер через четыре года, так и не придя в себя. Несмотря на то что деревенское собрание отменило приговор.
Народный суд, по словам Федора Покровского
[151]
[Покровский Ф. О семейном положении крестьянской женщины в одной из местностей Костромской губернии по данным волостного суда. С. 468.]
, защищал невестку-вдову, обиженную свекром и свекровью, но иногда и родителей мужа, притесненных невесткой. Мы рассмотрели примеры обоих случаев.
От разделения полов к женскому господству
Приведем еще один пример, когда мужчины и женщины одной народности жили практически раздельно, занимаясь совершенно разными задачами. Далее будет приведена цитата из рассказа Льва Толстого, отрывок о противоречивых отношениях между мужчинами и женщинами среди терских казаков – русского населения, состоявшего из солдат-земледельцев или, скорее, как явствует из текста, солдат и их жен, которые занимались земледелием (рассказ «Казаки», 1863). Терские казаки охраняли границы Российской империи на Кавказе:
«Казак большую часть времени проводит на кордонах, в походах, на охоте или рыбной ловле. Он почти никогда не работает дома. Пребывание его в станице есть исключение из правила – праздник, и тогда он гуляет. Вино у казаков у всех свое, и пьянство есть не столько общая всем склонность, сколько обряд, неисполнение которого сочлось бы за отступничество. На женщину казак смотрит как на орудие своего благосостояния; […], бабу же заставляет с молодости и до глубокой старости работать для себя и смотрит на женщину с восточным требованием покорности и труда. Вследствие такого взгляда женщина, усиленно развиваясь и физически и нравственно, хотя и покоряясь наружно, получает […] влияние и вес в домашнем быту. […] Казак, который при посторонних считает неприличным ласково или праздно говорить со своею бабой, невольно чувствует ее превосходство, оставаясь с ней с глазу на глаз. Весь дом, все имущество, все хозяйство приобретено ею и держится только ее трудами и заботами. Хотя он и твердо убежден, что труд постыден для казака и приличен только работнику-ногайцу и женщине, он смутно чувствует, что все, чем он пользуется и называет своим, есть произведение этого труда и что во власти женщины, матери или жены, которую он считает своею холопкой, лишить его всего, чем он пользуется. Кроме того, постоянный мужской, тяжелый труд и заботы, переданные ей на руки, дали особенно самостоятельный, мужественный характер гребенской женщине и поразительно развили в ней физическую силу, здравый смысл, решительность и стойкость характера. Женщины большею частию и сильнее, и умнее, и развитее, и красивее казаков. […] В отношениях к мужчинам женщины, и особенно девки, пользуются совершенною свободой».