Страница 17 из 21
В пародии, помимо отсылок к самой песне Высоцкого, можно увидеть и некоторые черты «биографического мифа» Высоцкого, сформировавшиеся при жизни поэта. Прежде всего, это упомянутая уже во вступлении к пародии гитара («Наверняка много песен на Олимпийских играх прозвучит в сопровождении гитары»); она упоминается и в первом куплете пародии («А тут мне скажут: „Лезет он с гитарой“»). Прижизненный извод «биографического мифа» Высоцкого непременно включал в себя гитару. И хотя зачастую записи делались в сопровождении оркестра, тем не менее со сценическим образом Высоцкого слилась именно она. Связано это с его многочисленными сольными концертами под гитару, а также с желанием отнести поэта к определённому направлению в искусстве – к авторской (или, как её ещё называют, бардовской) песне, для которой гитара была непременным атрибутом. Сразу после смерти Высоцкого гитара тоже оказалась востребована «биографическим мифом»; во всяком случае, бытовали устные рассказы «очевидцев» о том, что в гроб Высоцкому положили гитару, а дорога от Таганки до Ваганьковского кладбища была вся устелена гитарами. В традиции поэтических некрологов Высоцкому гитара тоже нередкий гость. Вот лишь несколько примеров-отрывков:
Наряду с гитарой не менее важным элементом «биографического мифа» Высоцкого и в прижизненном, и в посмертном изводе оказывается Театр на Таганке, часто обозначаемый одним и всем понятным словом – «Таганка». В пародии Винокура этот элемент не просто оказался востребован, но и занял место в сильной позиции, оказавшись последним словом всего текста:
Действительно, образ Высоцкого и при жизни, и потом для многих соотносился с «Таганкой». И если Высоцкий-певец, Высоцкий-поэт фактически не был официально признан в Советском Союзе, то Высоцкий-актёр, служивший в государственном театре и снимавшийся на государственных киностудиях, находился во вполне официальном статусе. Вероятно, он и позволил в официально изданной пародии поставить связанное с Высоцким название театра в сильную позицию.
Таким образом, в пародии Винокура присутствуют характерные для «биографического мифа» Высоцкого и для его образа в сознании аудитории знаки – гитара и «Таганка». Помимо этого отмечу ещё один важный момент, присутствующий в тексте пародии уже не прямо, а, скажем так, подспудно, между строк. Ключевая мысль всего текста пародии на Высоцкого заключается в том, что герой, под которым подразумевается сам объект пародии (действительно, звучащие пародии обычно строятся на том, что речевой субъект оказывается одновременно и пародируемым объектом), во время Олимпиады не может попасть туда, куда он хочет, то есть почти никуда. Зная репутацию Высоцкого среди советских людей, представить такое невозможно – известно, что популярность поэта открывала любые двери. То есть в реальности то, что происходит в пародии, случиться, разумеется, не могло. Не могло, если речь идёт о прямом значении – Высоцкий не может попасть на спортивные соревнования. Однако если представить ситуацию пародии Винокура как метафору, тогда описанное в песне в полной мере представимо в реальности. Речь может идти о метафоре положения Высоцкого относительно официальной культуры: песни и стихи не издаются, роли в кино далеко не всегда достаются те, каких хочется и каких он заслуживает; короче, «нет на трибунах места для меня», или, из текста пародируемого оригинала: «Отсюда не пускают, а туда не принимают». Исключение – только театральные работы, но это всего лишь исключение, а всё остальное – правило. Таким образом, в тексте пародии Винокура можно увидеть и переносный, метафорический смысл, связанный с положением субъекта-объекта пародии в советской культуре. Это не значит, что такой смысл осознанно вводился авторами пародии, но и вовсе не отменяет того, что он может возникать у слушателя.