Страница 97 из 140
[Русский народ. Книга 1. Праздники, обычаи и обряды на Руси. Составитель М.Забылин, Белый город, М., 2004, С -111.]
указывают, что этот обычай присущ не только Древней Руси, но даже в Новое время, во времена Лютера, в Германии в первую брачную ночь снятый сапог должен лежать у изголовья дамы, определяя место как раз не предмета обуви, а самой женщины в иерархии с мужем. Сам же этот ритуал сохранялся в русский традициях до XIX века, а после веков культурного обмена с Одрой, к нему добавляли еще и троекратное ударение плеткой молодой жены, чтоб уж точно, показать кто в доме хозяин.
Из сведений летописца мы помним
[147]
[Повесть временных лет /подгот. текста, пер., ст. и коммент. Д. С. Лихачева; под ред. В. П. Адриановой-Перетц. – СПб.: Наука, 1999.]
историю с Рогнедой:
«И послал к Рогволоду в Полоцк сказать: „Хочу дочь твою взять себе в жены“. Тот же спросил у дочери своей: „Хочешь ли за Владимира?“. Она ответила: „Не хочу разуть сына рабыни, но хочу за Ярополка“».
Из чего свидетельствует, что обычай этот еще языческих времен, что демонстративное снятие обуви, уже в те давние времена претило особо свободолюбивым девушкам. А уж тем более, тот факт, что происходил князь Владимир от союза Святослава с рабыней Малушей, так и вовсе вынудил Рогнеду отказаться от брака, где пришлось бы ей столь сильно унижаться публично.
Важно, что в этих отголосках старины глубокой указывается, что «вкруг ели» и «круг ракитова куста» не плясали, не танцевали, а именно «венчалися», там же «обручалися». То есть, подчеркивается сакральный смысл этого действа.
Да и само слово «венчание». Ведь оно, хоть и имеет сегодня христианское значение, относится к одному из таинств церкви, но происходит ведь от слова «венец». И вовсе не от того тернового венца, который был надет на Иисуса Христа при распятии. Хотя, может есть и те, кто так считает. Венец подразумевается вполне себе обычный. Красивый. Из цветов полевых, который возлагался на головы молодым во время вступления в брак. Эти венцы возлагались не только на русских свадьбах. Практиковались они ещё и в Древнем Мире, даже у античных греков. Славяне не были исключением. Ведь сколько у нас традиций связано с венком.
Само слово «венец» происходит от древнего слова «вено». Это слово означало когда-то давно дар, поднесение. Но так назывался раньше и выкуп за невесту. Потом уже под влиянием геополитических изменений «вено» заменит на Руси тюркское слово «калым». Но венец сохранил в себе память об этом.
Венец нес в себе множество значений, его могли надевать лишь те, кто выходил замуж, оставаясь невинной.
Венок символизировал и обретение нового статуса. Ведь именно венчать на Руси стали на великое княжение, а потом и на царство. То есть, возложить на голову венец – древний ритуал, который означал переход на новый уровень. Для кого-то на уровень правителя, ну а для большинства на уровень взрослого самостоятельного человека.
Не обходится, разумеется, и без сакральных значений форма самого венца. Он же, в первую очередь, кольцо, обруч. А уж это соотносит венчание с обручением, надеванием кольца. А замкнутый круг означает по некоторым толкованиям, не лишенных большой доли фантазии, что поиск замкнулся, что человек сделал свой выбор. И как венок не имеет ни начала, ни конца, так и новый заключающийся брак должен стать вечным. Само собой, что он не должен прерваться ни в земной жизни, ни в загробном мире.
Православное венчание
Венчаться хоть и избегали первое время, как мы уже говорили ранее, но всё же приходилось. В работах этнографа Н. М. Гальковского указывается
[148]
[Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси, Н.М.Гальковский, М, Индрик, 2000.]
, что простой люд жил без венчания, полагая, что в церквях надо венчаться только князьям да боярам. Поэтому совершали свадьбы своими по языческим ритуалам. Само слово «языческий» означает «народный», то есть, обряды были те, которые испокон веку были заведены в том или ином народе. Практиковалось они и спустя сотни лет после Крещения. И именно противовес народных обрядов церковным и привел к тому, что понятие «языческий» стало религиозным и означать не просто народные традиции, а именно принадлежность к политеистическим культам.
Церковь старалась бороться с пережитками языческого прошлого. Призывались к венчанию даже те, кто много лет уже жил вместе. Прямо призывали священников венчать всех, даже если есть дети уже. Венчали даже пожилых людей, проживших вместе всю жизнь. Жизнь мужчины и женщины без церковного благословения прямо именовалось блудом. Со всеми вытекающими социальными и церковными последствиями. А при возрастании роли церкви, отношения с нею имело большое значение в общественной жизни.
Поэтому, на большей части территории русских земель, за исключением, глухих удаленных поселений, венчание церковное становилось ключевым событием. Помимо религиозного смысла оно стало нести в себе и значение факта принятия законности брака со стороны власти.
А, учитывая всю эту важность, требовалось подойти к венчанию со всей ответственностью, что, собственно, и делал священник. Давайте посмотрим, в чем различие церковного венчания в наши дни и в Древней Руси.
Сегодня многие вообще бывали в церкви только на венчаниях, в том числе и жених с невестой, могут оказаться первый раз в храме только на своей свадьбе. Ведь вполне достаточно, что воцерковленная подружка матери невесты сходила к священнику, обо всем договорилась. Потом сообщила во сколько и куда приехать, что с собой иметь надо. В последние годы, конечно, во многих церквях проводят даже беседы предварительно с молодыми людьми. Заставляют и на службе поприсутствовать прежде. Но всё это разительно отличается от практики венчания в Древней Руси.
Во-первых, тогда люди ходили в церковь. Все. Регулярно. Даже, соблюдая в быту языческие традиции, даже почитая березу с ее духами. Люди ходили в церковь, были именно прихожанами в храме, а не туристами со свечкой. И представьте, все село или несколько деревень, от мала до велика, собирались в церкви каждое воскресенье, представляя собой единую общину. Не просто молились, наблюдали друг за другом – кто в каком настроении пришел, у кого дочь краше, чья жена вдруг с синяком пришла.
И вот к священнику приходят родители молодых и рассказывают ему, что грядет свадьба. Да, договариваются о дате. На ближайшей службе батюшка объявляет всем собравшимся, что Кузьма, Федота сын и Харитка, Игната дочь жениться собираются. Дату обозначает.