Страница 98 из 140
Далее, до указанной даты любой желающий может прийти и сообщить известные ему моменты, которые могут воспрепятствовать вступлению в брак обозначенных персон.
И бывало, что и находились такие, рассказывали некие факты. Как правило, это родственники тех, кому ранее было отказано на предложении руки и сердца, или тех, кто имел виды на парня относительно своей дочери. Зато если удавалось выстоять этот период, то всё, что могло прозвучать потом, подразумевалось, что не имеет никакого значения.
Причины, по которым священник отказался бы венчание проводить, были, например, такими:
[149]
[Русская свадьба: История и традиция/Изабелла Шангина. – СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2017. С-26]
открытое несогласие жениха или невесты вступать в брак или наличие родства между молодыми. Вступать в брак запрещалось вплоть до троюродного родства.
Родством считалось и наличие совместного крестника. Ну и, конечно, если вдруг окажется, что если кто-то не крещен (хотя для тех времен это нонсенс), то тоже, до исправления этого недоразумения венчание состояться не могло.
В христианстве венчание – это одно из таинств, то есть особых ритуалов, во время которых присутствует Бог. В Библии мы читаем «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог». Это сказал апостол Павел. Часто фразу про «ложе непорочно» воспринимают как призыв к воздержанию даже между супругами, но вовсе нет. Здесь речь именно о том, что не является пороком близость между людьми, вступившими в брак. Иное – да, греховно. Поэтому и требовалась особая церемония, которая обозначит, что люди соединены между собой пред Богом. Более того, также у апостола Павла мы находим предостережение верить тем обольстителям и учениям, запрещающим вступать в брак.
Именно в христианской традиции часто можно встретить, сравнение жениха и невесты со Христом и Церковью, которые неразрывно связаны и жертвенны друг ради друга. При наличии такого сравнения институт брака никак не может считаться чем-то недостойным.
Традиционно не проводили венчания в дни постов, по средам, пятницам, накануне больших праздников, а также в эти сами праздники. В основном, старались сыграть свадьбу в период от Крещения до Масленицы в зимне-весенний период или уже осенью после Покрова, когда собран весь урожай, и вплоть до начала Рождественского поста. Летом было свадьбы играть некогда. Дел много, да и где продукты брать, если ничего еще не созрело.
Вся серьёзность, с которой Церковь подходила изначально к вопросу венчания, а также, отсутствие процедуры «развенчания», в том числе, и вызывало немало сомнений в необходимости совершения этого таинства. Поэтому и избегали тогда, прячась за языческими ритуалами – там все посговорчивее будут, можно с духами дерева договориться.
А иные и после церковного венчания устраивали традиционные языческие праздники и веселья
[150]
[Личность, власть и общество Древней Руси. Учебное пособие. Е.М.Хенкин. Новосибирк. НГАСУ, 2001 С-77]
– ведь так положено, всегда так делали. Поэтому и церковь шла на встречу, умеренно признавая и узаконивая привычные народу привычные элементы свадебных торжеств, облекая их в новые христианские смыслы.