Страница 8 из 140
была для людей и одним из способов лечения. Об остальных способах ещё поговорим.
Но стоит и вспомнить, что при всей своей очищающей функции, баня считалась местом «нечистым»
[31]
[Святая Русь. Большая энциклопедия русского народа. Русский образ жизни; М., Институт русской цивилизации, 2007. С. 48–49.]
. Логично, раз мы становимся там чище, то куда идет вся грязь? В баню нельзя было вносить никакую одежду, посуду, иную утварь, дабы не осквернить. Настолько люди верили, что в бане происходило соприкосновение с иным миром, со всякой нечистью, что в банный день даже избегали ходить в церковь. С языческих времен верили, что живет в этом помывочном месте некий Банный, сродни Домовому, который готов иной раз и навредить людям. Тем не менее, это было излюбленное место для родов. Говорили, что даже сам Банный умиляется, когда к нему рожать приходили.
Но в первую очередь, роль ее была сугубо гигиеническая. А мылись раз в неделю. В основном в субботу. Когда баня была наиболее разогретая, то первый пыл принимали на себя глава семьи, взрослые сыновья. Далее, когда становилось не так жарко, шли женщины, дети. Парились как и мы, вениками дубовыми, да березовыми.
Семьи, которые не могли себе позволить отдельную баню, строили её вместе со своими соседями. Появлялись также и общественные мыльни. Не римские термы, конечно, а наши суровые, но с таким крепким паром. По любви к бане могли и определять «своих» и «чужих». Баня стала одной из причин неприятия народом Лжедмтрия, который воцарившись
[32]
[Терещенко А. В., Быт русского народа. Ч.1/Вступ. ст. А. Ф. Чистякова. М.:Русская книга, 1997, С-259.]
, «ни однажды не мылся в бане со своею „поганой царицею“» – Мариной Мнишек.
Одежда и обувь
Об одежде много думать не приходилось. Свободного времени было мало, а красоваться вовсе негде, и это не преувеличение. Целый день занимала работа. Особенно у женщин, ведь, как известно, быт требует постоянного и неусыпного внимания. Поэтому, важнейшим требованием к одежде во времена Древней Руси было удобство при выполнении хозяйственных функций. Главной одеждой женщин той поры была
[33]
[История русской культуры, – М.: ЭКСМО, 2006, С-16,19]
длинная просторная рубаха из льняной или конопляной ткани. Шили одежду чаще всего сами, используя иглы костяные или железные. Особые мастерицы могли изобразить орнамент на своей рубахе.
В более богатых семьях могли женщины позволить себе озадачиться внешним видом своих одежд. Смысл был в том, чтобы использовать дорогие, лучше иностранные материалы, да сделать платье максимально многоцветной и яркой. Хорошо было ещё одежду украсить камнями красивыми, вставочками яркими. Чтоб так и переливалось на солнце.
В холодное время года поверх надевали теплую рубаху, уже шерстяную.
Была и меховая одежда
[34]
[Пушкарева Н. Л./Женщины Древней Руси. – М: Мысль, 1989. С.160.]
. Качество и происхождение меха, конечно отличалось. Кто побогаче, та носила и соболей, и горностаев. Проще достаток уже определял к использованию меха бобра, белок. Удивительно, что шубы из медвежьего меха считались одеждой для бедных
[35]
[Артемий Арцеховский. Одежда./Быт домонгольской Руси., Издательство «Ломоносовъ», М., 2019, С-49]
. Но наиболее распространены были теплые одежды из овчины.
Носили тогда одежду мехом вовнутрь. Наружную часть даже не особо покрывали сначала, лишь в поздние времена стали декорировать тканями яркими, чтобы шуба эта была не только тёплой, но ещё и красивой.
Девушки заплетали косы и ходили, как правило без головного убора
[36]
[История русской культуры, – М.: ЭКСМО, 2006, С-16,19]
. Волосы могли украшать, ленту вплетать, если на выданье уже. Косу укладывали часто вокруг головы. Замужним полагалось волосы свои прятать под головным убором. Вот здесь и появлялось новое поле для творчества.
С развитием торговли, особенно с прогрессивным тогда Византийским миром развивались и одежда, и украшения. На Русь приходили новые ткани, новая мода. Первыми её носителями, разумеется, были женщины князей, воевод, торговцев. Остальные, глядя не это великолепие, не просто завидовали, а старались подражать и смастерить себе нечто похожее. На стыке славянских традиций и культуры соседей формировался новый стиль в одежде, прическе. Известно о находках, которые несут в себе элементы, используемые персидскими ювелирами, в северных областях более живы скандинавские мотивы.
Обнаружены украшения и с эмалью, и с чернью; из меди, различных сплавов, из стекла. Ну и в самых редких случаях из драгоценных металлов.
Не можем мы не рассказать о богатом ювелирном наборе, который найден археологами. Считается
[37]
[Археология. Древняя Русь. Быт и культура. – М, Наука, 1997, С-51-52.]
, что это был парадный женский набор, которым пользовалось не одно поколение в период с X по XII века: «серьги с ажурной бахромой и зерненой подвеской, бусы, спаянные из отдельных частей со сложным зерненным орнаментом; круглые подвески с зернью и великолепные перстни, и пуговицы».
Этот убор был скорее исключением. Могли себе позволить единицы. Но именно такие изделия и сохранились до наших дней, благодаря чему у нас может сложиться ложное впечатление, что это был типовой предмет гардероба древнерусской женщины.
Из украшений женских широко были распространены
[38]
[Артемий Арцеховский. Одежда./Быт домонгольской Руси., Издательство «Ломоносовъ», М., 2019, С-49]
височные кольца, которые вплетались в волосы и крепились к головным уборам. Изготавливали их из серебра, меди. При том, что их носили все славянские женщины, форма и исполнение этих изделий сильно отличались. Вместе с височными кольцами популярны были и серьги. Особенно любили трехбусинные. Находят археологи и браслеты. Медные, а также стеклянные разных цветов.