Страница 48 из 140
во время непрекращающихся междоусобиц, в том числе обращаясь к князьям с грамотами, скрепленными её именными печатями. Если посмотреть на другие государства в это время то в Англии еще Ричард Львиное Сердце даже не стал королем, еще Чингисхан мальчишкой по степи бегает.
Евфросиния понимала, что в отличии от своих многих родственниц, так и оставшихся в родительском тереме, прожила достаточно насыщенную и интересную жизнь, поэтому призывала своих юных племянниц последовать её примеру. На склоне лет эта женщина набралась сил совершить по тем временам сложнейшее путешествие в Иерусалим. Поклонившись святым местам, увидев Гроб Господень, Евфросиния поняла, что почетным венцом её праведной и необычной жизни станет завершение её земного пути в Иерусалиме.
Контраст судьбы Евфросинии Полоцкой с окружающей тогда действительностью лишь подчеркивает, насколько женщины могли реализовать свою самостоятельность и сделать карьеру только уйдя в монастырь. В противном случае придется быть весьма ограниченной в своих возможностях и поступках, а выход замуж был, пожалуй, единственным ярким событием в жизни. Ведь уйти в монастырь и заниматься образованием решится не каждая, да и не каждый родитель согласится с таким выбором своей дочери.
В девках как не засидеться
Мы уже акцентировали внимание ваше на том, что вопрос замужества сопровождал девочку с самых первых её дней. Воспитывали её с мыслью о том, что следует хорошо подготовиться к будущей роли жены, в первую очередь и матери – во вторую.
Родителям следовало подойти к этому вопросу очень серьезно и как можно раньше. Но крайне взвешенно.
Аккуратно следовало подходить к этому деликатному делу, потому что на законодательном уровне
[83]
[Быт и нравы Древней Руси, Долгов В.В., М, Издательство «Яуза» Эксмо, 2007. С- 59]
, а именно в постановлениях Устава Ярослава Мудрого, было закреплено наказание родителям, если дочь засидится в девках. Этот закон был важен для тех семей, где сыновей не было, и где из детей до взрослого возраста лишь дочери доживали. Высок был соблазн подольше дома оставить дочурку, чтоб хозяйство вела, а то, кто ж потом будет помогать. Вот и спроваживали сватов такие родители пока возраст дочки позволял. Еще могли удерживать дочь те, кто за нее хотел получить больше выкупа или планировали лучшую партию, потому тех, кто не соответствовал представлениям о том, для кого их роза цвела, выпроваживали ни с чем.
Но не все могли угадать, когда следует всё же решиться на брак дочери, иначе следующих сватов уже может и не быть. В результате и у девушки жить сломлена, и государство лишилось одной ячейки общества.
Наказание для родителей предусматривалось и в том случае, если дочь сотворит с собой чего плохого в силу того, что родители будут её силой выдавать замуж. Следовало наказание и за то, ежели чадо с собой что учудит нехорошего по причине того, что родители запрещают брак с тем, с кем хочет.
Таким образом, папа с мамой должны были сохранять золотую середину. Дома не запирать дочурку без возможности семейное счастье обрести, но и не навязывать излишне неприятную партию. Хотя фактически можно было лишь проследить, чтоб никак сама себе не повредила до свадьбы, а далее уже мужа ответственность начинается. Да и в глухих селах жизнь шла все же своим ходом, там законы не так явлены.
Интересно, как бы сегодня подобные законы воплощались бы на практике родителями?
Выйти замуж, несомненно, хотели все девушки, хотя бы по той простой причине, что в своде законов «Русская правда» того же Ярослава Мудрого есть упоминание о том, что случится, если вдруг умрет отец у девушки. Так вот, наследства ей никакого не полагалось. Лишь братьям её следовало выдать замуж «сообразно с их достатком». А не получится выдать, так останется жить у них работницей, да детей их воспитательницей.
Но вот если умрет муж у женщины, то ей как вдове вполне можно было жить в имении и «дети не могут согнать вдовствующей матери». Более того, если она ещё свою мать к себе переселит, то может стать наследницей её доли.
В общем рецепт тогдашнего счастья для юной девы: «выходи поскорее замуж, да заботься о матери после смерти отца, а если не получилось стать женой, то лучше иди в монастырь».
Особый путь. Уйти в монахини
Если принять решение об уходе в монастырь, то напрочь лишаешься забот о предстоящем замужестве и сопряженных с этим забот и переживаний. Мы выше рассматривали пример Евфросинии Полоцкой, для которой отказ от всех прелестей семейной жизни был выбран осознанно, даже не смотря на весьма юный возраст.
Но уход в монастырь был случаем нередким. Даже, только по тому факту, что в Домонгольский период на Руси насчитывалось
[84]
[П.И.Гайденко / Монашество Древней Руси; рукопись, стр. 154.]
порядка 15 женских монастырей, можно судить о масштабах и популярности этого шага.
Уход в монастырь в те времена был поступком непростым. Ведь необходимо было принять пожизненные обеты, то есть клятвы перед Богом. Обетов таких три:
• Послушание. Это означает, что у человека теперь фактически нет своей воли и он полностью поступает на поруки своему духовнику, который с тех пор и формирует не только религиозное мировоззрение у своего духовного чада, но и регулирует его поступки и действия в бытовом плане. Нарушение послушание – страшнейший проступок для монахини.
• Нестяжание. Происходит от глагола «стяжать», что значит достигать, приобретать, наживать. Вот монахиня как раз и должна отказаться от попыток обрести какие-то земные, бытовые блага для себя. Тут ведь польза в чем, отказавшись от попытки нажить что-то человек легче справится со многими грехами, уже и завидовать не придется. Не приведет жажда наживы к воровству, вражде лишней. Должна «стяжать» в первую очередь Царство Небесное и спасение души своей.
• Целомудрие. Здесь максимально просто и понятно. Любой обыватель знает об это правиле для монахов. Девство также призвано оберегать монахиню от многих грехов. Но целомудрие иногда не только отказ от любовных историй. Часто оно трактуется
[85]
[https://monasterium.ru/monashestvo/novonachalnomu/604-obety-inocheskie/]
как ступень к настоящему постничеству, ограничению себя и в пище, и в сне, и в комфорте.
И если именно этот путь был выбран, то дороги назад не существовало, в отличие от замужества, где хоть непростые варианты, но имелись возможности расторжения брака. А после пострига нельзя было передумать, невозможно было вернуться потом в светское общество как ни в чем ни бывало.