Страница 13 из 140
[Фроянов И.Я… Лекции по русской истории. Киевская Русь; СПБ: Русская коллекция, 2015. – С.51.]
. Люди отправлялись в другие земли, молодые девушки пополняли штат восточных гаремов. Соответственно, у древнеславянских девушек был вполне реальный риск оказаться в неволе, да и в дали от родных краев.
Ну а своих рабов могли использовать для любых целей: для хозяйственных нужд или для удовлетворения интимных потребностей. Хотя, почему «или»? Наверняка практиковалось и совмещение этих обязанностей, как в гораздо поздние времена при крепостном праве использовались зависимые крестьянки или дворовые девки.
Ибн Фадлан, побывавший в Восточной Европе, оставил для нас любопытное, но страшное наблюдение
[69]
[В.В. Пузанов/Государство и общество Древней Руси глазами современников (X-начало XII века) историко-антропологические очерки; Издательство «Удмуртский университет», Ижевск, 2012, С-171]
. Когда умирал глава семьи, то его невольникам предлагалось последовать за ним. Соглашались, особенно, как пишет путешественник, девушки. Потому что такая наложница, в ином мире обретала иной статус и могла стать женой своему господину. А такого карьерного пути в земной жизни ей точно не светит. Ну, перейдет по наследству другому, а то и перепродадут куда, неизвестно что делать заставят, а молодость и красота не вечны. Когда же старой станет – выгонят, а умрет – даже не похоронят. Бросят на растерзание диким зверям и птицам – невольников не принято было хоронить
[70]
[В.В. Пузанов/Государство и общество Древней Руси глазами современников (X-начало XII века) историко-антропологические очерки; Издательство «Удмуртский университет», Ижевск, 2012, С-173]
.
Ну и был ещё один «житель» в семье, про которого не забывали в те времена, которого и нам по этой причине важно вспомнить. Домовой. Его
[71]
[Фроянов И.Я… Лекции по русской истории. Киевская Русь; СПБ: Русская коллекция, 2015. – С.56]
называли разными эпитетами: и «дедушкой», и даже «хозяином». Жил он за печкой или под подом. Не был этот «доможил» ни хорошим, ни плохим. Больше, наверное, воспринимали его справедливым. Если семья активно работает, обычаи предков соблюдает, домового привечает, то и в быту помощь от него жди. Ну а для лентяев и бесстыдников будут явлены его злость и пакостность. И домочадцев пугать будет, и скоту навредит. Да и люди заметят, раз, что в хозяйстве скверное приключается у кого, значит за нерадивость их домовой наказывает. Такой вот дополнительный стимул был для древнерусских хозяюшек, чтобы с самых ранних лет заботиться о своем хозяйстве.
С принятием христианства на Руси всё больше жизнеустройство русских людей приходило к форме малой семьи, сохраняя непременно прочные связи с родней, дело тут вовсе не в безграничной любви к близким, а в практической целесообразности – легче вести хозяйство, да и безопаснее – можно противостоять и людям лихим, и хозяйство после пожара восстановить скорее.
Воспитание детей
Бытует мнение в современном обществе, что в те, средневековые времена, родители не особо и заморачивались о своих детях. Что высокая детская смертность приучала людей к потере детей настолько, что всё это воспринималось как обыденность и данность. Но судить так неправильно, а равно и неправильно представлять себе древнерусскую женщину, погруженную в заботу о детях и их воспитании. О ребенке заботились, нет никаких сомнений. Но забота эта была весьма суровой на наш современный взгляд и содержала только набор необходимых действий. Ребенка кормили, за ним убирали, обеспечивали его безопасность, его обучали. На большее, на какую-то особую нежность, времени не оставалось.
В типовой семье рожать приходилось в среднем каждые два года, поэтому через 5 лет семейной жизни у женщины были, как минимум, один ребенок четырех лет, другой – двух с половиной лет, третий – грудничок ну или приступы токсикоза от новой беременности. Ко всему этому добавлялся весь объем работ по дому и хозяйству, который за неё сделать было некому. О проявлениях нежных чувств говорить не приходится. Соответственно, дети должны были в крайнем случае не мешать, а ещё лучше – заботиться друг о друге самостоятельно. В этом плане мы мало чем отличались от европейских современников. На Западе культура материнства и детства была примерно такой же.
С приходом христианства на Русь появилось и понятие младенчества. Этот возраст длился до 7 лет. Младенцем ребенок считался безгрешным, да и просто считался маленьким. Но наличие ещё более младших детей, а также отсутствие привычных нам бытовых удобств, фактически приводило к ранней самостоятельности детей. И в 5–6 лет ребенок воспринимался родителями не как дитё, а просто как один из членов семьи, просто маленького роста и ограниченный временно в физических возможностях – рожь жать маленькую дочь не отправишь.
Вот и получалось, что детство длилось недолго, а у девочки особенно. Дочь вообще воспринималась как человек-временщик, который вырастет, да покинет отчий дом. Кормишь её тут пока она маленькая и толку не получаешь, а как вырастет, так и заберут её в чужую семью.
Грубо, но логично. Ключевым средством хозяйства в те годы были исключительно рабочие руки. Поэтому, как только эти самые руки могли осознанно выполнять самую простую работу, они незамедлительно подключались ко всеобщему устроению быта.
А до тех пор смело можно было и в игрушки поиграть. Игрушки были в основном не развлекающие, а развивающие. Формировали они в ребенке все те навыки и привычки, которые пригодятся в скором будущем. Для мальчиков-то понятно, изготавливались мечи, луки, лошадки. Но существовали игрушки, в которые и девочки играть могли. Они были, как правило, трёх типов: уменьшая копия домашней утвари или фигурки скота, куклы для воспитания материнской роли, а также игрушки для развлечения – разного рода свистульки, гремелки, фигурки лесных зверей. Изготавливались игрушки из дерева, кожи или глины. Некоторые из найденных древних игрушек изготовлены не в домашних условиях, а ремесленниками
[72]
[Долгов В.В./Древняя Русь: мозаика эпохи. Очерки социальной антропологии общественных отношений XI–XVI вв. Ижевск: Издательский дом «Удмуртский университет», 2004.]
, а уже у них приобретены для своих детишек заботливыми родителями.
Давайте подробнее куклы рассмотрим
[73]
[Археология. Древняя Русь. Быт и культура. – М, Наука, 1997, С-116.]