Страница 25 из 223
К лету 1648 года в столице складывается напряженная обстановка. 1 июня возвращающемуся с богомолья Алексею Михайловичу москвичи хотели подать челобитную, но были разогнаны стрельцами. Тогда на следующий день горожане ворвались в Кремль и вновь попытались вручить царю челобитную.
Морозов приказал стрельцам изгнать толпу, но они отказались.
Начались погромы дворов бояр и других представителей знати. Восставшие потребовали выдачи Морозова, окольничего Траханиотова, начальника Земского приказа Плещеева. Царю удалось спасти лишь Морозова, срочно выслав его в отдаленный монастырь. Эхо московских событий прокатилось и по другим городам Российского государства.
Соборное Уложение
В 1649 году Алексей Михайлович сам принялся за дела правления. По его личному указанию был составлен свод законов – Соборное Уложение. Напечатанное в том же 1649 году и разосланное по приказам и воеводским канцеляриям, Уложение закрепило законом положение государства, а также явилось основой и для дальнейшего развития законодательства. С течением времени оно пополнялось.
Соборное Уложение было издано в невиданном и для Западной Европы тираже – 2000 экземпляров.
Уложение в первый раз узаконило права государевой власти, здесь в письменном виде было зафиксировано то, что прежде существовало только по обычаю. Между прочим, с этих пор узаконивается страшное государево «дело и слово». Доносивший на кого-нибудь в измене или в каком-нибудь злоумышлении объявлял, что за ним есть «государево дело и слово». Тогда начинался розыск «всякими сыски» и по обычаю употребляли при этом пытку.
Пытки были разные. Самая простая состояла в простом сечении. Более жестокими были пытки, когда преступнику завязывали назад руки и подымали вверх веревкой на перекладину, а ноги связывали вместе и привязывали бревно, на которое вскакивал палач и «оттягивал» пытаемого. Иногда же другой палач сзади бил его кнутом по спине. Иногда, привязав человека за руки к перекладине, под ногами раскладывали огонь, иногда клали несчастного на горящие уголья спиною и топтали его ногами по груди и по животу. Пытки над преступниками повторялись до трех раз. Наиболее мучительной пыткой было рвание тела раскаленными клещами. Водили также по телу раскаленным железом, выбривали темя и капали холодной водой и т. п.
Но и тот, кто доносил, в случае упорства ответчика также мог подвергнуться большой беде. Если он не мог доказать своего доноса – его постигало то наказание, какое постигло бы обвиняемого.
Степан Разин
Массовому восстанию под предводительством Степана Разина, охватившему огромную территорию России, предшествовал так называемый Поход за зипунами (1667–1669). Это был поход казаков и беглых крестьян под водительством С. Разина с Дона на Волгу и Каспийское море. Восставшие захватывали торговые суда русских и персидских купцов, а также совершили нападение на восточное побережье Каспийского моря. Одержав победу над флотом персидского хана, разницы вернулись на Дон с богатой добычей.
Новый поход Разина, начавшийся в 1670 г., превратился в крестьянскую войну, в которой наряду с казаками и русскими крестьянами участвовали народы Поволжья; мордва, татары, чуваши и др.
Весной отряды восставших овладели Царицыном, а в начале лета – Астраханью. Затем было принято решение продвигаться на север – вверх по Волге. Восстание охватило значительную территорию Поволжья.
Безуспешная осада повстанцами Симбирска: трехкратный приступ симбирской крепости не привел к успеху. 1 октября 1670 здесь разыгралось решающее сражение с правительственными войсками. С. Разин потерпел поражение и бежал с отрядом казаков на Дон. 14 апреля 1671 г. его выдали казацкие старшины царским властям.
Неизвестный художник.
Портрет Степана Разина. 1670-е
Между тем народные возмущения продолжались. Еще несколько месяцев в 1671 г. крестьяне ожесточенно сопротивлялись в Поволжье и других районах. Весной 1671 г. Федор Шелудяка, повторив маршрут С. Разина, прошел повстанческим походом от Астрахани до Симбирска, но город взять не смог. Осенью того же года вспыхнуло восстание на Слободской Украине.
Патриарх Никон
Общительная натура царя нуждалась в советчике и друге. Таким «собинным», особенно любимым, другом стал Никон. Будучи в то время митрополитом в Новгороде, где со свойственной ему энергией он в марте 1650 года усмирил мятежников, Никон овладел доверием царским, посвящен был в патриархи 25 июля 1652 года и стал оказывать прямое влияние на дела государственные, нося даже титул «великого государя».
Царь оказывал Никону доверие и поручал управление государством на время своего отсутствия в столице. Никон сразу же начал проводить церковную реформу. Никон заменил обычай креститься двумя пальцами троеперстием, в богослужебные книги вписывали слова, по сути равнозначные, но по форме другие, произошла замена и других ритуалов. Многие духовные лидеры того времени считали, что русская церковь нуждается в реформе.
Богослужебные книги уже начали исправляться предшественниками Никона, патриархами Гермогеном (1606–1612), Филаретом (1619–1633), Иоасафом (1634–1640) и Иосифом (1642–1652). Но у них не было той решимости, которая требовалась для этого дела, да и у правщиков и печатников не хватало нужных знаний.
Несогласие начиналось, когда речь заходила о выборе образцов, по которым надлежало производить исправления. Одни считали, что за основу нужно взять древнерусские рукописные книги, другие – греческие оригиналы. Исправлять церковные книги было трудным делом. Они не раз переводились с греческого, и поэтому молитвы в них не всегда совпадали. Например, в одних рукописях писалось: «Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ», а в других – «Христос Воскресе из мертвых, смертию на смерть наступи». Чтобы определить, какой текст правильный, нужно было знать как славянский, так и греческий языки. Кроме этого, в богослужебных русских книгах были узаконены различные обряды и обычаи, которых не было у греков. Все это приводило к недоразумениям и спорам.
Церковные реформы, проведенные Никоном, явились причиной возникновения в стране раскола. Возник раскол на небывалой в христианстве почве: вопрос об исправлении книг и обрядов, казалось бы, столь простой, и во всяком случае не такой, чтобы из-за него расходиться, вызвал ожесточенный раскол, взаимные проклятия и т. п. Раскол раздробил силы православного народа как раз в самое трудное время.