Страница 11 из 69
Господь вложил в цветок свой Дух, Богоматерь этот цветок сорвала, понюхала и понесла. Когда поняла, что ждет ребенка, спряталась — и в Рождественский пост потому принято поститься, что она в это же самое время была в бегах, скрывалась, пока не постучалась в ворота Крэчун
а
. Он ее увидел и сказал своей жене: «Не вздумай дать приют распутнице!» Жена Крэчуна отвела ее в хлев, к скотине. В доме тоже праздновали Новый год; пришло множество гостей. А жена Крэчуна то и дело их оставляла и бежала в хлев, ибо у Богоматери начались схватки. Принялась жена Крэчуна мять ей живот, чтобы дитя опустилось, только вот оно знай себе поднималось выше и выше. Женщина глазам своим не поверила: младенец появился на свет, выйдя из макушки! Когда он родился, в мире разлилось сияние.
Вернулась она в дом, и тут Крэч
у
н увидел, что жена вся перепачкалась в крови. «Где ты была? Ты мой наказ не выполнила?!» Хвать топор и отрубил ей руки. Вернулась она в хлев безрукою. Господь Христос ее благословил, и появились взамен отрубленных руки из золота. Когда снова вошла она, златом сияя, в дом, Крэчун увидел и крикнул гостям: «Эй, почтеннейшие! Вставайте, умерьте свой голод, ибо произошло великое чудо!» Тогда-то все и узрели мощь Господа.
Господь Христос поменял весь календарь, все устои, а нечистому оставалось лишь лопнуть от злости. Если какой человек был немощный, слабый, слепой, Господь Христос даровал ему зрение и силу. А потом в пост жиды его поймали. Товарищами его были сорок святых. Детей всех утопили, только Господь Христос спасся. В конце концов его все же поймали и распяли, а он воскрес и всех, кто был у дьявола в плену, на свободу вывел. И спасенные им души будут ждать суда во время Второго пришествия, а до той поры где-то в мире обретаются.
Г-н Постолаки, Баджуря (Молдова)
Предание само по себе весьма причудливое, и все-таки самый странный его мотив — рождение «Господа Христа» из головы Девы Марии. Эта деталь позволяет предположить, что мы имеем дело с еще одним богомильским мифическим реликтом. Дуалистическое учение богомилов отвергало телесное рождение как несовместимое с высшей духовной природой и утверждало, что «Христос сошел с небес, прошел через правое ухо Девы Марии и обрел тело — точнее, его нематериальное подобие»
[40]
[Obolensky D. The Bogomils. A Study in Balkan Neo-Manichaeism. Cambridge University Press, 1948. P. 210.]
.
Что касается «золотых рук», то фольклорный мотив вполне известен в силу своего широкого распространения не только в Европе (версии сказки про девушку-безручку встречаются, например, у братьев Гримм и у Александра Афанасьева), но и во всем мире.
И наконец, третий интересный элемент этой истории — злонравный персонаж по имени Крэчун (Crăciun). Так и сейчас называют… сам праздник Рождества; а Дед Мороз по-румынски — Мош Крэчун (Moș Crăciun). Антропоморфные персонификации тех или иных дней — совсем не редкость, что доказывают хотя бы румынские (и не только) дни недели. Однако стоит отметить, что в этимологическом отношении слово crăciun — загадка румынского языка, поскольку ни одна из существующих теорий его происхождения (их можно очень условно разделить на латинские, фракийские и славянские; в последнем случае прослеживается гипотетическая связь с «Карачуном») не считается достаточно обоснованной.
Происхождение всех вещей
Как был создан огонь и откуда взялся посох митрополита (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)
[41]
[Niculiță-Voronca E. Datinile și credințele… P. 24–25.]
Черт занялся добычей огня. Подошел Господь с бузинной палкой, и, пока он ею ворошил пламя, застрял в расщепленной части палки уголек — так у Господа тоже появился огонь. (А палка превратилась в посох митрополита.) Господь спрятал свой огонь в камне, а огонь черта погас. Черт принялся обвинять Господа, что тот украл у него огонь… «Глупец! — ответил ему Господь. — Мне твой огонь не нужен, у меня свой есть — даже в камне!» Он ударил камнем о камень, посыпались искры. «Сам погляди, как легко я творю огонь!» Черт так и сел, а потом сказал Господу: «Выходит, ты все-таки могущественнее меня!»
Иоан Писарчук, Роша
Вид на Бухарест с холма Филарет. Дьёдонне Огюст Лансело, 1860 г.
The Pitoresque World — Scenes in many lands. Boston: Estes & Lauriat, 1868 / Wikimedia Commons
Как был создан дом (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)
[42]
[Niculiță-Voronca E. Datinile și credințele… P. 25.]
Черт сотворил дом, но без окон: носил свет внутрь в мешке. Шел Господь мимо и увидал, как нечистый то выходит из дома с мешком в руках, то бегом бежит обратно. «Что ты делаешь, Нифэртаке?» — спросил Господь. «Да вот, я сотворил дом, но там внутри темно, и теперь приходится мне таскать туда солнце, чтобы стало светло». — «Напрасно, не бывать тому, чего ты хочешь! Отдай мне то, что создал!» — «Ну и забирай!» Господь забрал и прорубил в стенах окна: тотчас же стало светло. «Выходит, ты все-таки умнее меня», — сказал черт Господу.
Писарчук
Как были созданы сапоги (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)
[43]
[Niculiță-Voronca E. Datinile și credințele… P. 26.]
Черт сотворил и сапоги. Сперва один сапог, и сразу захотел обуться: стал запихивать обе ноги внутрь, и ему даже в голову не пришло, что можно ведь на вторую сделать еще один такой же сапог. Тут как раз Господь: «Отдай мне эту штуку, все равно ты сам не знаешь, что с ней делать!» — «Забирай!» — «Сотвори еще одну такую же». Черт взялся за дело и сотворил второй сапог. Тогда Господь обулся, а черт был весьма удивлен. А Господь подарил сапоги людям — вот с той поры они у нас и имеются.
Писарчук, Роша
Старик с гусями. Фото Иосифа Бермана, 1930 г.
Historia magazine / Wikimedia Commons
Как была создана телега (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)
[44]
[Niculiță-Voronca E. Datinile și credințele… P. 25.]
Черт, опять же, сотворил и телегу. Он ее сотворил целиком, красивую такую, в доме, а как собрался выволочь наружу — не получается. Начал ломать дом. Шел мимо Господь, увидел. «Что это ты задумал, Нифэртаке?» — спрашивает. «Да вот, сотворил телегу и не могу ее выволочь наружу». — «Отдай ее мне». — «Забирай!» Берет Господь и разбирает телегу на части, потом выносит их из дома и собирает все как было; потом он ее благословил и определил предназначение — приносить пользу людям, — вот потому-то теперь у нас есть телеги.
Писарчук
Кое-кто утверждает, что черт сотворил телегу и сани, а потом они с Господом договорились, что летом сани принадлежат черту, а телега — Господу. Зимой же все наоборот!
Мельница (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)
[45]
[Niculiță-Voronca E. Datinile și credințele… P. 27.]