Страница 62 из 69
В Древней Индии каждая река считалась милостивой богиней, помогающей людям. Главной среди них была владычица великой реки Ганг. Омовение в ней, считали индусы, дарило высшее искупление. Смерть на берегу Ганга прокладывала душе прямой путь на небо. Во Франции богиней реки Сены была богиня исцеления Секвана (ее святилище находилось у истока Сены). В Галлии «божественная богиня-мать» Деа Матрона была богиней реки Марны (притока Сены). Сегета — богиня реки Луары, а Рура — богиня реки Рур.
Святые озера
В Поочье много легенд об озерах, в которые когда-то по разным причинам погрузились церковь, город или монастырь, а сейчас из-под воды иногда можно услышать звук их колоколов. Подобные истории распространены и у других народов и часто связаны с темами святотатства или божественного вмешательства.
Большая часть святых озер имеет округлую форму. Сегодня ее объясняют тем, что это карстовый провал или метеоритный кратер (убедительные доводы есть в пользу обеих гипотез). Но в селе Юшта Шиловского района Рязанской области мы услышали другое объяснение: «Божья Мать шла с Христом, стала его грудью кормить — вота молоко брызнуло, капли на землю упали — тута озеры и стали. Круглые. В них вода добре пользительная для хворей женских»
[468]
[Полевая запись 1986 г. Село Юшта, Шиловский район Рязанской области.Из архива авторов.]
.
Шиловский район вообще богат на подобные предания: на его территории находятся 5 из 11 «святых озер» Среднего Поочья, и о каждом рассказывают легенду о провалившемся храме. По «официальной» легенде, церковь «затонула» и в Святом озере села Тимошкино. Но местная столетняя старушка рассказала нам другую историю, которую услышала от своей бабушки: шла Божья Мать, присела отдохнуть, оставила вмятину — там и появилось Святое озеро. Вода из него считалась целебной; на Духов день (следующий после Троицы) женщины ходили окунуться в озеро. А если стоит засуха, то в Духов день нужно побрызгать взятой из озера водой, и тогда пойдет дождь.
В озере Чудино у села Терехово (Рязанская обл.) купались женщины, желающие забеременеть.
Озеро Чудино. Рязанская область, Россия.
MilanaAchkasova / Wikimedia Commons (по лицензии CC BY-SA 4.0)
«И-и, милка, да я уж и ничего не помню, — порекомендованная нам сельской библиотекаршей Александра Ивановна отмахивается от меня, как от назойливой мухи. — Голова болить мочи нету. Вы уж не держите на мене обиду… Каки уж тута…
— Ну конечно, когда болит… А правда в вашем озере церковь утонула? — Я делаю последнюю попытку разговорить бабушку.
— Потопла, а как жа, — обреченно вздохнув, подтверждает она. — Прям под Высоким городком — тама такая развилка в озере: сюды идеть и сюды. Вот там она и была. Только это давно было, так говорили. Вроде как батюшка с разбойниками созналси и знак давал, как купцы ехали по дороге. Ну и Бог наказал его — враз церковь потопла. Со всеми людями (как раз служба была).
А еще говорили — енто бабка моя рассказывала, — что на том месте город богатый был, у нас место так до сих пор кличуть “Высокий городок”… И вот пришли как-то враги к ему — только каки, не скажу, мобуть татары аль немцы… Только потребовали, чтоб все золото отдали. А они, городские-то, не захотели сдаватьси. Тама стены стояли, да обрывы огого, попробуй заберись.
В общем, день, другой враги стоять под городом, а взять не могут. И дело не только в том, что стены крепкие, а в том, что почти все бабы тамошние волховали. Ну и держали оборону.
Смекнул вражий енерал, что простыми средствами город не взять, созвал из своего царства всех колдунов, и решили они черный огонь запалить — чтоб, значит, весь город спалить и все богатство забрать. Но бабы-волхи сделали по-своему: когда пошло черное пламя, город загорелси, они волховали, и горящий город отразилси в озере, перешел туды. А на бугре осталси только пепел да мертвые, которых раньше убили…
Говорят, што иногда ентот город огняный можно в озере увидеть… А некоторые даже умудрялись туды сходить. Вот такой народ раньше тута жил… Колдовской, чудной. Так и прозывали — чудь колдоватая. Оттого и озеро наше Чудино зовется».
(Из записок этнографа, Рязанская обл.)
Озеро Чудино не круглое, а рогатое: три его развилки отсылают к символам матери богов. По местным поверьям, озеро могло не только исцелять — говорили, в нем печаль тонет
[469]
[Полевая запись 1986 г. Село Юшта, Шиловский район Рязанской области. Из архива авторов.]
.
Церкви и города утонули, а жизнь в них вроде как продолжается. Перед большими несчастьями на суше слышно пение и звон колоколов. Считается, что водная гладь является местом соприкосновения «этого» и «того» света, и на ней можно увидеть грядущие события.
«Перед войной звонило — многие слышали. Моя тетка из Чижимира в Тимошкино к нам пришла, и вота говорит мамке (а я маленька была, подслушала): “Страсть-та, иду мимо Святого — а оттель: бум, бум… И будто заупокой служать”. А мама от перекрестилась: “Ох, Валюшка… Ет к войне…”
Да… Многие слышали…»
(Из записок этнографа, с. Тимошкино, Рязанская обл.)
В озере, которое питал источник «Пичкеморье», купались, «чтобы стать ведьмой»
[470]
[Личный архив авторов.]
, а на берегах озер заключали браки. В XII–XIII вв. церковные писатели и иерархи выступали против использования почитаемых источников в свадебной обрядности. Митрополит Киевский и Владимирский Кирилл писал: «Слышал я, что в новгородских пределах невест водят к воде. Мы не позволяем этого делать, а если кто-то это делает, то проклинаем»
[471]
[Коринфский А.А.Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. М.1901]
.
Отголоски древнего обряда прослеживаются в современных деревенских ритуалах. На второй день свадьбы молодая (иногда вместе с молодым) должна принести из колодца (из реки) воду, а гости этому всеми силами мешают. Когда вода все-таки набрана, ее выливают на землю и на молодую жену. Объясняют, что это шуточный экзамен на хозяйственность или совместное омовение после первого греха. Но в мещёрских селах его считали подтверждением венчания.
Некоторые поокские озера считаются местом обитания всякой нечисти, нежити, опасных чудищ. В озере Мордовское в Вадском районе Нижегородской обл. вода прохладная даже в самый знойный день. Некоторые местные жители утверждают, что на глубине обитает чудовище, которое никого не выпускает из своих владений. В озере Пертово у села Тимошкино в Рязанской области жил кровожадный черт Перт.
Святая Канавка