Страница 21 из 69
Глава 4. «Колдунья жена и еретица»
Студентка-филолог Тоня напросилась с нами в экспедицию, чтобы собрать материал для курсовой. Бабушки охотно раскрывали все «тайны» бойкой девушке, пока она не спросила: «А какие вы делали магические обряды?» И до сих пор разговорчивая баба Поля поджала губы: «Нету… Таких-та у нас не было… Мы такого-то и не слыхивали». Тоня удивилась: как так? Магия ведь везде была — как же здесь о ней «не слыхивали»?!
Студентка оказалась неправа. Слово «магия» появилось в русском языке в XVIII в., но даже не попало в часть IV (М — Р) «Словаря Академии Российской», изданную в 1793 г. До первой половины XIX в. и ученые, и простой народ называл нынешние магические практики волхованием, чародейством, колдовством. О них написано множество книг, но вопрос, почему и как, по мнению крестьян, возникло колдовство, остается без ответа.
В приокских деревнях охотно обсуждают создание мира и даже предлагают разные варианты: и библейский, и предание о Боге и Сатанаиле, и о любимых «животинках» Богородицы. А вот рассказов, откуда взялась магия, здесь почти нет. На память приходит только записанное в XIX в. в Рязанской губернии предание о том, что колдуны и ведьмы завелись в Киеве, а уже оттуда разбрелись по всей земле
[175]
[Ушаков Д. Н. Материалы по народным верованиям великоруссов. М., 1896.]
.
Бабушка-знахарка во Владимирской области близ Мурома рассказала, что Ева по наущению Змея вкусила яблоко с древа познания и у нее открылась способность к волшебству. А так как она откусила яблоко первая и лишь потом дала его Адаму, то и волшебная сила ей досталась б
о
льшая. Ну а поскольку овладели они ею по наущению дьявола, через грех, то эта способность и стала греховной, связанной с нечистой силой.
По представлениям крестьян Рязанской Мещёры, Божья Матерь одарила людей — причем только женщин — способностями к волшебству и целительству.
«Старые люди говорили, что когда-то одни бабы везде знающими были. Вот как сорок лет бабе исполнится — она и знахарить начнеть… Мужикам-то завидно было, вот один и решил узнать, можно ли секрет энтот женский раскрыть и стать знающим. А у Матушки, у Божьей Матери, сыноков было двое. Один-то хороший, смышленый да уважительный — Бог. А второй фулиганистый, ленивый да неумелый. Бога-то все почитають, а его — никто…
Ну добре, ему хотелось боговать, чтоб тоже его все почитали да хвалили. Вот он мужику говорить: подмогну я табе сделать так, чтоб мужики знахарить могли. А за это вы меня боговать над собой поставитя. На том и порешили.
Раскрыл тот хитрюга, что в одну определенную ночь все сороколетние бабы выходять на луг, а старшие дочери Матушки прилетають и брызгають на их особым зельем, после которого бабы и становятся знающими. Вот они что и удумали.
Когда подошло время, мужики жен своих в домах позапирали и вышли на луг. Прилетели святы матушки, стали окроплять. И вдруг одна позырила: у баб бороды и усы есть. Поняли они хитрость мужичью, перестали кропить, да уж что ж — там, где покропили, там мужики знающими стали.
Вота осталось только немного местов, где древние устои сохраняются. А мужичье колдовство перешло к нечисти».
(Из записок этнографа, Рязанская обл.)
ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ.
Убеждение, что магия изначально сосредоточена у женщин, существует у многих древних народов
[176]
[Кэмпбелл Д. Богини: тайны женской божественной сущности. URL.: https://religion.wikireading.ru/h89prM1buL.]
. Cогласно мифам пигмеев Конго, мужчины убили всех наделенных магией женщин (в живых остались лишь маленькие девочки, которых никогда не учили знаниям их матерей) и присвоили женские знания
[177]
[Кэмпбелл Д. Богини: тайны женской божественной сущности. URL.: https://religion.wikireading.ru/h89prM1buL.]
. Множество разломанных женских фигурок в одном из крупнейших поселений палеолита на юге Франции американский антрополог Дж. Кемпбелл (1904–1987) объяснял «воровством» женской магии мужчинами
[178]
[Кэмпбелл Д. Богини: тайны женской божественной сущности. URL.: https://religion.wikireading.ru/h89prM1buL.]
.
Этнограф Л. А. Тульцева (1941–2015) услышала в районе города Сарова Нижегородской области народную версию происхождения чародейских способностей.
«Трудно было Богу творить одному, ведь ангелы не имели способности создавать что-то по своему замыслу. Тогда Бог и решил сделать себе помощника. Так были созданы Адам и Ева. Начали они потихоньку Богу помогать мир творить, а дьяволу завидно, вот он и задумал с правильного пути помощников боговых увести. Соблазнил он их запретное яблоко съесть: мол, будут они тогда все творить лучше самого Бога. Опечалился Бог, изгнал людей из рая — и отнял почти всю творческую способность у них, оставил самую малость, на добро. А дьявол все норовит это малое чародейство в зло превратить, чертей подсылает — соблазнять людей»
[179]
[Запись Тульцевой Л. А. Саров, Нижегородская область. Из архива авторов.]
.
ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ.
На статусном рязано-окском некрополе Ундрих в Рязанской области был обнаружен мужчина, похороненный в женском головном уборе, с набором колец и перстней
[180]
[Веселовская Е. В., Васильев С. В., Гаврилов А. П. Загадочные рязано-окцы: монография. М.: Интел-Вест, 2023.]
. Поскольку на покойном была еще и берестяная маска, ученые решили, что это жрец, и антропологи из РАН восстановили его облик
[181]
[Веселовская Е. В., Васильев С. В., Гаврилов А. П. Загадочные рязано-окцы: монография. М.: Интел-Вест, 2023.]
.
Рассмотрев все возможные версии, ученые решили, что перед ними ритуальное превращение
[182]
[Веселовская Е. В., Васильев С. В., Гаврилов А. П. Загадочные рязано-окцы: монография. М.: Интел-Вест, 2023.]
. Подобный ритуал практиковали и народы Севера: шаманизм возник в условиях материнского рода и первоначально являлся прерогативой женщин (что не было редкостью в Древнем мире).
Германские племена, в которых жрецы носили женскую одежду, описывал Тацит: подражая таким образом женщинам, мужчины приближались к богине-матери. В селах Рязанского Поочья колдовство и сейчас считается женским занятием, а мужчине, чтобы поколдовать, следует надеть женскую рубаху
[183]
[Веселовская Е. В., Васильев С. В., Гаврилов А. П. Загадочные рязано-окцы: монография. М.: Интел-Вест, 2023.]
. Возможно, эти представления восходят к временам рязано-окцев.