Страница 18 из 69
[Маньков А. Г. Записки иностранцев о восстании Степана Разина. Л.: Наука, 1968. URL.: https://djvu.online/file/g6mQbx0MUVybR?ysclid=mjyblb6dg3162563091.]
. И это была не единственная предводительница боевого отряда. Отрядом повстанцев командовала и знаменитая Алена Арзамасская, настоящая колдунья — при задержании у нее нашли «заговорные письма и коренья»
[147]
[Малышев А. В. Жизнь и смерть Алены Арзамасской в истории, фольклоре и литературе. URL.: https://malishev-history.ru/?p=407.]
.
В легендах Алену «ни пуля не берет, ни сабля не сечет»
[148]
[Малышев А. В. Жизнь и смерть Алены Арзамасской в истории, фольклоре и литературе. URL.: https://malishev-history.ru/?p=407.]
, что напрямую связывали с магическими знаниями атаманши; она была женщиной, «чье право на власть над отрядом мужчин было обусловлено ее статусом “богатырши-ведуньи”»
[149]
[Малышев А. В. Мещёрские сказы. М.: Эдитус, 2021. URL.: https://clc.li/rmQnx.]
. Алену сожгли — казнили способом, каким лишали жизни только колдунов и еретиков. На взгляд некоторых авторов, в Поочье «древние культы пропитали народную культуру, одновременно обусловив ее своеобразное гендерное разделение, как в хозяйственной деятельности, так и в бытовой магии»
[150]
[Малышев А. В. Мещёрские сказы. М.: Эдитус, 2021. URL.: https://clc.li/rmQnx.]
.
Описанный в легенде о Пичкеморье свадебный поединок упоминается и в других мещёрских легендах, например о Хонюшке-богатырше:
«С детства Хонюшка с конями возилась, с оружием, а вот женскими рукоделиями занималась неохотно. Пришло время — стали к ней женихи свататься, а она все никак. “Выйду, — говорит, — замуж за того, кто меня в битве победит”. А никто не может ее одолеть, такая она ловкая да сильная. Наконец отец разозлился, выделил ей кусочек земли — точнее, болото: “Живи как знаешь”. Хонюшка натаскала земли, насыпала высокий курган, построила избу — и стала богатырствовать. С врагами бьется, по степи да по лесам рыскает — ищет жениха-поединщика»
[151]
[Адамович Н., Серегина Н. Мещерские сказы для детей. От Буры-яги до русалки-чамки. М.: МИФ, 2025.]
.
Еще одна мещёрская амазонка — Марья-Моревна прекрасная королевна свет Ягишна, — победив многих богатырей, не смогла одолеть только Парю и вышла за него замуж
[152]
[Полевые записки авторов.]
.
Свадебные поединки встречаются также у тюркских народов Поочья и у ираноязычных степняков-сарматов. Одна из ведущих отечественных историков и археологов С. А. Плетнева (1926–2008) писала, что свадебные обычаи военного единоборства невесты и жениха, как и потерю невестой боевой (воинской) силы после совершения бракосочетания, можно считать пережитками матриархата
[153]
[Плетнева С. А. «Амазонки» как социально-политическое явление // Культура славян и Русь: сборник. М., 1998.]
.
Амазонки Пичкеморья заключали временный брак — на три года. Такой же обычай был у кельтов
[154]
[Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. URL.: https://revolucia.ru/eng_pscg.htm?ysclid=mach7h3w4p351996654.]
, и, кстати, ими правили женщины (Боудика и Картимандуя), а Тацит писал, что «применительно к верховной власти над войском они не делают различия между полами»
[155]
[Публий Корнелий Тацит. Жизнеописание Юлия Агриколы. URL.: https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1347201000&ysclid=macfxmuiag868870924.]
.
В русских народных сказках довольно часто упоминаются царства женщин, или героини-царицы, или могучие воительницы
[156]
[Мадлевская Е. Русская мифология. М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2005.]
. В мордовском фольклоре сохранились предания о княжне Нарчатке, богатыршах Варде и Киле
[157]
[Малышев А. В. Жизнь и смерть Алены Арзамасской в истории, фольклоре и литературе. URL.: https://malishev-history.ru/?p=407.]
. На Рязанщине были записаны рассказы о воительнице Верте Вострый Меч Булатна Сабля (созвучно с пичкеморской царицей Латыркой Востра Сабля) и Марье-Моревне свет Ягишне
[158]
[Малышев А. В. Мещёрские сказы. М.: Эдитус, 2021. URL.: https://clc.li/rmQnx.]
.
Исследователи связывают рассказы о воительницах и женских (девичьих) царствах с известными с античности повествованиями об амазонках. Греки помещали племя амазонок в Причерноморье; в более поздние времена им определяли места обитания в разных частях Европы.
По описанию арабского географа ХI в. ал-Бакри (ал-Бекри), амазонки были соседями народа ар-рус: «И на запад от Русов — город женщин. Они владеют землями и невольниками. И они беременеют от своих невольников, и когда кто-либо из них родит сына, то она его убивает. Они ездят верхом и лично выступают на войну и обладают смелостью и храбростью»
[159]
[Ал-Бекри. Перевод отрывка 8 по Константинопольской рукописи. URL.: https://drevlit.ru/docs/russia/X/Bekri/text.php.]
.
«Говорят, где-то на берегах Балтийского моря обитают амазонки, их страну называют теперь раем женщин. Иные рассказывают, что амазонки становятся беременны, выпив воды. Другие говорят, что они зачинают либо от проезжающих купцов, либо от тех, кого берут в плен, либо, наконец, от чудовищ, которые в этих землях не редкость… Когда же дело доходит дo родов, то оказывается, что, если плод мужского пола, это циноцефал, а если женского, то совершенно особая женщина, которая будет жить вместе с другими такими же, презирая общение с мужчинами. Если же в их край приезжает какой-нибудь мужчина, они изгоняют его совершенно по-мужски»
[160]
[Aдам Бременский. Деяния архиепископов Гамбургской церкви. URL.: https://drevlit.ru/texts/a/a_adam_brem.php.]
, — писал в XI в. северогерманский хронист Адам Бременский.
А вот наша
«Повесть временных лет»
[161]
[«Повесть временных лет» — наиболее ранний из сохранившихся русских летописных сводов; полный текст известен по спискам XIV–XVI вв.]
: «Амазонки же не имеют мужей, но, как бессловесный скот, единожды в году, близко к весенним дням, выходят из своей земли и сочетаются с окрестными мужчинами, считая то время как бы некиим торжеством и великим праздником. Когда же зачнут от них во чреве — снова разбегутся из тех мест. Когда же придет время родить и если родится мальчик, то убивают его, если же девочка, то вскормят ее и прилежно воспитают»
[162]
[Повесть временных лет. URL.: https://ilibrary.ru/text/4339/p.2/index.html.]
.
Накладка «Всадница на змее». X–XII вв. Предмет из коллекции МУК «Музейный историко-культурный комплекс» муниципального образования — Шиловский муниципальный район Рязанской области (ШРКМ КП ОФ-1037)