Страница 15 из 69
После I тыс. до н. э. (с наступлением железного века) культ богини-матери расцвел на берегах Оки с невиданной силой и обрел дошедшие до нас черты.
Дьяковцы
[112]
[Дьяковцы — условное название представителей дьяковской археологической культуры (VII в. до н. э. — V в. н. э.).]
и Баба-яга
Там, где сегодня раскинулись московские проспекты, когда-то стояли «длинные дома» дьяковцев — длиной до 30 метров. В городищах дьяковской культуры (названной по селу Дьяково, ныне в черте Москвы, в Коломенском) археологи нашли сотни глиняных женских фигурок. Чаще всего с воздетыми к небу руками — жест одновременно молитвенный и повелительный. Ученые видят в этих фигурках многоликую владычицу всего сущего: богиню плодородия (отвечающую за урожай и приплод), хозяйку огня и домашнего очага, мать-землю (связующую миры живых и мертвых). Кроме женских фигурок, известны также таблички с точечным узором: два соединенных вершинами треугольника ученые связывают с матерью богов
[113]
[Gimbutas M. The Language of the Goddess: unearthing the hidden symbols of western civilization. Foreword by Joseph Campbell. San Francisco: Harper & Row, 1989.]
.
Баба-яга дерется с крокодилом. Лубок из собрания Д. А. Ровинского «Русские народные картинки».
The New York Public Library
Большинство исследователей связывают распространение женских фигурок с влиянием балтских племен, переселившихся на Верхнюю Оку в начале нашей эры и частично смешавшихся с дьяковцами. О существовании у балтов культа праматери богов Тацит писал: «Они поклоняются матери богов и носят как символ своих верований изображения кабанов. Это у них заменяющая оружие защита от всего, гарантирующая почитателю богини безопасность даже среди врагов»
[114]
[Публий Корнелий Тацит. О местонахождении и происхождении германцев. URL.: https://ru.wikisource.org/wiki/Германия_%28Тацит;_Моравский%29.]
.
ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ.
Древние европейцы связывали с богиней-матерью свинью вепря (кабана)
[115]
[Hope B. Werness.Continuum Encyclopedia of Animal Symbolism in World Art. A&C Black, 2006.]
: свиньи отличаются плодовитостью, а на вепре (символе яростной силы и власти) верхом передвигалась богиня-охотница. Мясо свиньи было и обрядовым блюдом у многих народов (например, на празднике зимнего солнцестояния у строителей Стоунхенджа в Англии), и главным подношением Великой богине. В селах Поочья колядовщики во время зимних Святок просят себе свиные ножки (это тоже ритуальное подношение, связанное с богиней).
Городища (вроде Дьяковского) были не просто крепостями, а крупными сакральными центрами, сейчас открыто не менее 80 городищ и бесчисленное количество селищ дьяковцев. Они вырубили окрестные леса, и поселения оказались окружены полями. Считается, что дьяковские племена упоминал древнегреческий историк Геродот (ок. 484–425 до н. э.), называя их йирками
[116]
[В кн. Гаспаров М. Л. Рассказы Геродота о греко-персидских войнах и еще о многом другом. М.: СОГЛАСИЕ, 2001. URL.: http://www.sno.pro1.ru/lib/school/gasparov_rasskazy_gerodota/6.htm.]
.
Одна из главных тайн дьяковцев связана с погребальным обрядом: археологи не могут обнаружить могильники рядом с найденными поселениями. Есть предположение, что умерших дьяковцы кремировали, а прах помещали в небольшие надземные срубы. Эти «домики мертвых» стояли на границе миров и охраняли покой ушедших. Чем не избушка Бабы-яги?
Население ранней дьяковской культуры было финно-угорским, позднее — балто-финно-угорским, и преемственность поселений дьяковской культуры и славянских памятников X–XI вв. не прослеживается
[117]
[Векслер А. Г., Гусаков М. Г. К вопросу о поздней стадии дьяковской культуры. URL.: https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-o-pozdney-stadii-dyakovskoy-kultury?ysclid=mjy1d8lhnr971491390.]
.
Верхнеокцы
[118]
[Верхнеокцы — племена, принадлежавшие к верхнеокской археологической культуре IV(VI) — II(I) вв. до н. э.]
жили на территории современных Калужской, Орловской и Тульской областей. Большинство ученых считают верхнеокцев балтами
[119]
[Красницкий Л. Н., Краснощекова С. Д. Археология Орловской области. Орел: Вешние воды, 2006.]
, но есть версия, что это были ираноязычные кочевники. На их одеждах сверкали ажурные булавки с листовидным навершием, напоминавшим мировое древо; в домах были тонкостенные горшки с орнаментом, выдавленным женскими пальцами и похожим на речную рябь. На утварь наносили косые кресты
[120]
[Болдин И. В., Грудинкин Б. В., Ефимов А. Е. Археология Калужской области. Калуга: Гриф, 1999.]
и соединенные вершинами треугольники — древнейшие знаки богини-матери
[121]
[Gimbutas M. The Language of the Goddess: unearthing the hidden symbols of western civilization. Foreword by Joseph Campbell. San Francisco: Harper & Row, 1989.]
.
Городецкая культура
[122]
[Городецкая археологическая культура (культура городищ «рогожной керамики») — археологическая культура железного века (VII в. до н. э. — II в. н. э.).]
и тайна святых озер
От устья Оки до саратовских степей раскинулась «городецкая» археологическая культура. На настоящий момент ничего не известно о погребальном обряде городецких племен, поскольку не известно ни одного погребения этой культуры. Они не оставили ни могил, ни урн с прахом — словно смерть была для них лишь переходом в иное состояние. Есть множество догадок и предположений, начиная от оставления покойников в лесу, утопления в болотах, реках и озерах, развешивания на священных деревьях и других экзотических обрядов. По одной из версий, они топили мертвых в особых озерах, которые «чтятся ими как святые»
[123]
[А. П. Гаврилов. Рязано-окцы. История и культура Среднего Пооочья. Москва, Белые альвы, 2024]
. Уж не от них ли пошла традиция называть особые круглые озера — святыми?
Как предполагают, носителей городецкой культуры Геродот называл тиссагетами
[124]
[Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия, историко-георгафический анализ. М. «Наука» 1979.]
— народом, название которого, по одной из версий, обозначает «быстрые олени»
[125]
[Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. Том 1. М.-Л., 1949.]
. И, как и их соседи, они тоже поклонялись Великой Богине — матери всего сущего, которую они лепили из глины или вырезали из камня
[126]
[А. П. Гаврилов. Рязано-окцы. История и культура Среднего Пооочья. Москва, Белые альвы, 2024]
. А еще, похоже, поклонялись они некоему Ящеру, фигурки которого они делали из бронзы. На взгляд ряда ученых, городецкая культура испытала сильнейшее влияние сарматского мира
[127]