Страница 12 из 69
— Ой, дак заходитя…
Зашли: целовек десять, аль боле. Девки — кровь с молоком, все с донцами [прялками] да со своими веретенами. Уселись на лавку — и давай прясть… Все поцти спряли, одна ей и шепцет:
— Давай, тетка Фекла, исцо намыков… А то как концатся намыки-то — дак мы твои волосья прясть нацнем…
Испужалась Фекла, по суседям побегла: насобирала у кого сколь намыков было на цельном порядке — у кого цто было. А анцутки знай сабе прядуть… И опять все спряли. И опять одна ей шепцет:
— Давай, тетка Фекла исшо намыку, а то как концится намыка-то, дак мы твои волосья прясть нацнем…
Побегла Фекла по сялу — насобирала исцо нямного. Отдала анцуткам, а сама к одной знающей побегла. Рассказала ей все, а знающа головой покацала и говорить:
— Плохи твои дела, баба: завсегда, когда анцутков зовешь подмогнуть, надо оговаривать, што вот стоко надоть спрясть… А таперь што делать — ума не приложу… А скажи-ка ты, што Варда-вардея к те в гости идеть… Да гляди, анцутков-то отблагодари, одари цем-нибудь.
Возвернулась Фекла в избу к сае, а анцутки ужно поцти все попряли…
— Ой, девоньки, — говорить Фекла, — прийдется нам работу законцить: шла я сцас юлицей, встрела Варду-вардею. Говорить, готовь, Фекла, угосшение, сцас к те прийду…
Заволновались анцутки, ан делать нецего, надоть работу бросать… А Фекла им:
— Ужно спасибо, девоньки, вота вам за работу штуку матерьяла… А исцо што хотитя?
А анцутки ей говорять:
— Дай нам, тетка Фекла, свою самопряху [прялку]…
— Да беритя…
Обрадовались анцутки, схватили самопряху.
— Ой, — говорять, — спасибо, а то веретена у нас есть, а вот такой орудии нету… Таперь мы всю крипиву [крапиву] спрядаем, холстов соткем, нову одежку сошьем…
И пошли довольные из избы… Во как».
(Из записок этнографа, Рязанская обл.)
Варда-вардея является одной из наиболее загадочных мифических личностей Мещёрского края. Легенда рассказывает, что Бог решил слепить человека из глины, но поначалу у него выходили одни чудища. И Божья Матерь решила помочь: замесила глину, показала, как нужно лепить, и сама слепила женщину. Бог старался изо всех сил и наконец создал человека. Только женщина, которую слепила Богородица, была красивее и умнее Адама. И тогда Бог проклял эту женщину.
ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ.
Как и в мещёрских сказах, в одной из древнейших мифологий, шумерской, первое человеческое существо, прародитель человечества, созданное Божеством, было вовсе не мужчиной, а… женщиной, которую звали Лулла
[80]
[Вардиман Е. Женщина в древнем мире. Институт Востоковедения, Академия наук СССР. Москва. «НАУКА». Главная редакция восточной литературы. 1990]
: «…так как оно было создано по образу и подобию творящей богини, это должна быть женщина»
[81]
[Вардиман Е. Женщина в древнем мире. Институт Востоковедения, Академия наук СССР. Москва. «НАУКА». Главная редакция восточной литературы. 1990]
. Недаром Эрих Фром писал: «Библейский миф о сотворении начинается там, где кончается вавилонский (шумерский). Чудесным образом не женщина рождает мужчину, а мужчина женщину»
[82]
[Вардиман Е. Женщина в древнем мире. Институт Востоковедения, Академия наук СССР. Москва. «НАУКА». Главная редакция восточной литературы. 1990]
.
Лулла и ее потомки по женской линии были очень плодовиты, люди быстро заполонили землю, и богам пришлось устроить потоп: «Высокой рождаемости дочери и внучки Луллы достигли благодаря полиандрии»
[83]
[Вардиман Е. Женщина в древнем мире. М.: Наука, 1990. URL.: https://imwerden.de/pdf/vardiman_zhenshhina_v_drevnem_mire_1990.pdf.]
. Этакий «гарем наоборот»: у одной женщины несколько мужей.
В Книге Бытия, помимо привычной нам истории (мужчина «венец творения», а женщина создана из его ребра), содержится и более древний сюжет: «Человек создан двуполым: мужчина и женщина составляют одну суть»
[84]
[И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их (Быт. 1:27).]
,
[85]
[Вардиман Е. Женщина в древнем мире. М.: Наука, 1990. URL.: https://imwerden.de/pdf/vardiman_zhenshhina_v_drevnem_mire_1990.pdf.]
.
Сотворенная Божьей Матерью и проклятая Богом Варда-вардея вполне годится на роль повелительницы потусторонних сил: «Посредь лесов дремучих, посредь песков зыбучих, за реками бегучими, болотами стоючими живет Варда-вардея… Изба у нее в три окна, в три двери, крыша тесовая-еловая… А стоит изба на четырех костях — мертвых головах. Войдеть Варда-вардея в одну дверь старухой, а выйдеть в другу красной девицей… Войдеть красной девицей в одну дверь — выйдет из другой бог знает кем… Сто лиц у Варды-вардеи, сто имен. Служат ей кобылица — золота грива, волчица серебряна холка, кошка лунные глаза, ворон — мудрые речи. Ходит Варда по белому свету — тысяча дорог у ней, тысяча путей. Быват, кто из людей случайно ступит на вардову дорогу, и приведет она его к чудесам разным. А тот, кто сам, не случайно, а по доброй воле, решится ступить на дорогу Варды-вардеи, может ее навовсе не найти. Ежели все-таки найдеть, много обретет и много потерят… Кто така Варда-вардея — неведомо никому. Некоторы считають ее ведьмой, други чуть ли не Бура Ягой, а то и самой смертью»
[86]
[Малышев А. В. Мещёрские сказы. М.: Эдитус, 2021. URL.: https://clc.li/rmQnx.]
.
Имя Варды-вардеи можно связать с эрзянским «вардо» или «вардыне» — «черт, чертенок». Мокшанское слово «варда» тоже переводится как «черт», «злой дух», «нечистая сила», и от него происходит слово «вармазей» — «колдун»
[87]
[Малышев А. В. Мещёрские сказы. М.: Эдитус, 2021. URL.: https://clc.li/rmQnx.]
. В мордовской мифологии также существуют злая ведьма Сыре Варда
[88]
[Аникин С. В. Мордовские народные сказки. СПб.: Род. мир, 1909.]
и женщина-богатырь Варда
[89]
[Радин-Аловский В. И. Сказы Мурзы. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1983.]
.
ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ.
Сегодня в поокских деревнях, как и тысячи лет назад, лепят глиняных баб. В старину это не были детские игрушки — их использовали во время обрядов и держали в красном углу рядом с иконами
[90]
[Адамович Н., Серегина Н. Мещерские сказы для детей. От Буры-яги до русалки-чамки. М.: МИФ, 2025.]
. Современные глиняные бабы похожи на тех, которые дошли до нас из каменного века. Богиня в образе мирового древа
[91]
[На войлочном ковре из кургана в урочище Пазырык (Алтай) изображена богиня, держащаяся за ствол мирового древа. Находку датируют рубежом IV–III вв. до н. э.]