Страница 21 из 46
Кроме того, на северо-западе есть другое войско, которое может поглотить все царство Цзинь и нашу империю. Сразившись с царством Цзинь, мы станем легкой добычей для этого войска. Сильное царство Цзинь закрывает нас от этого войска. Война сейчас стала подобна самоубийству. Но, усиливая государство и военную мощь, мы, возможно, сможем оказать сопротивление этому новому северному войску, если его сможет ослабить царство Цзинь.
Несмотря на многочисленные военные действия, Гаоцзун продолжал дело отца. Он вновь открыл Академию художеств в 1134 г. в новой столице. Росло число городов, продолжался рост численности городского населения, ремесленники достигли высот в изготовлении изделий из фарфора, шелка, лака, дерева, слоновой кости и других изделий. Изобретены были порох и компас, распространялось
книгопечатание, выводились новые высокоурожайные сорта зерновых, увеличивались посевы хлопка. Одним из наиболее впечатляющих и великих его деяний стало хорошо организованное введение и распространение новых сортов скороспелого риса, дающего два урожая в год. Он готов был платить дань, чтобы остановить боевые действия. Он хорошо знал трактат Сун-цзы.
А это что за трактат?
В нем собрана военная мудрость. Послушай одну историю из него.
В 597 г. до н. э. войска двух древних китайских царств, Чу и Цзинь, сошлись в большой битве, и воины Чу наголову разбили врага. Советники чуского царя тут же предложили ему воздвигнуть на месте битвы башню в память об одержанной победе, но царь ответил им: «Вы не понимаете, что значит „война". На письме это слово состоит из знаков „копье" и „остановить". Быть воинственным - значит предотвращать насилие, откладывать в сторону оружие, не терять своего величия, распространять в стране мир и увеличивать благосостояние людей. А теперь из-за меня тела воинов двух царств лежат в поле, ибо я применил насилие.
Из-за меня было обнажено оружие, ибо я не позволил отложить его в сторону. А если я позволил обнажить оружие и применить насилие, могу ли я сохранить свое величие? Я пошел против воли многих людей - как могу я распространять мир
в стране? Я извлек выгоду от невзгод и страданий других - как могу я сказать, что увеличил их благосостояние? Нет, лучше воздвигнем здесь алтарь, чтобы принести жертвы нашим сиятельным предкам и объявить им о моих деяниях. На этом и остановимся, ибо содеянное мной не есть настоящая победа».
Подлинная победа может быть одержана только мирным путем просто потому, что в гневе и ярости человекоубийства никогда не было и не может быть истины. Мудрость древней стратегии учит совсем другому:
«Искусный полководец побеждает без боя. Величайший воин не воюет».
Об этом же говорится и в «Дао-дэ цзин»:
«Благородный правитель во время мира предпочитает быть уступчивым и лишь на войне применяет насилие.
Войско - орудие несчастья, поэтому благородный правитель не стремится использовать его, он применяет его только тогда, когда его к этому принуждают.
Главное состоит в том, чтобы соблюдать спокойствие,
а в случае победы себя не прославлять. Прославлять себя победой - это означает радоваться убийству людей. Тот, кто радуется убийству людей, не может завоевать сочувствия в стране. Благополучие создается уважением, а несчастье происходит от насилия».
(«Дао-дэ цзин», 31-й стих)
Тонкая тишина поселилась в беседке. Все звуки оказались где-то далеко снаружи. Только тихий плеск прыгающих рыбок изредка проникал сквозь невидимую границу уединенного пространства.
Здесь так красиво.
Да, я бы хотел здесь построить храм в честь Юэ Фэя.
Между тем полдень уже миновал. На площади стало как-то многолюдно. Послышался необычный шум, как будто кто-то начал строительство. Отец и сын сквозь стенки беседки стали наблюдать за площадью.
Что там происходит?
Я думаю, это приезжие актеры.
А что они делают?
Они готовят сцену. Здесь будет представление.
Давай посмотрим!
Нам пора возвращаться. Мы вышли в город еще до рассвета, а теперь уже полдень.
Но мы же сами самые главные!
Ши засмеялся:
Хорошо, не так часто здесь бывают бродячие актеры. Давай посмотрим, что это будет за пьеса.
Тем временем один из актеров уже начал развлекать собравшуюся публику пением:
О, сколь прекрасны Острова Бессмертных,
О, сколь прекрасны парки у дворцов.
Но мне милее сень лачуги тесной И скромная краса лесных цветов.
Ах, что за радость здесь и наслажденье Весной И летом
И порой осенней.
Деревья и цветы, посаженные мною, - Дань благодарности природы чудесам.
Она меня вознаградит весною,
Ведь я по вёснам счет веду годам.
Так я обрел бессмертие в тиши:
Довольство, негу И покой души.
Вдруг на площадь перед сценой выбежали актеры, одетые в простую деревенскую одежду. Они по очереди выкрикивали:
Что там за шум?
На крышу дома Юэ упала птица!
Птица?
-Упала?!
Да, большая черная птица!
Но к чему бы это?
Но почему она упала?
Может быть, она устала?
Она слишком большая...
Но, может, ее кто-нибудь подстрелил?
Она слишком большая...
Но почему она черная?
Может, это черный маг, пронзенный лучом света?
А что это за птица, какого она рода? Я таких птиц ни разу не видывал...
А может, это какой-нибудь бессмертный решил отдохнуть?
Все с почтением замолкают. В это время двери дома открываются, и выходит отец Юэ Фэя. Он говорит:
У меня родился сын.
Люди, собравшиеся у его дома, отвечают ему:
Тебе на крышу села большая птица!
Птица? - удивленно переспросил отец Юэ Фэя. - Это добрый знак. Я назову сына - Фэй... что значит «летать»...
Опять заиграла музыка и забегали актеры. Иньюань шепнул на ухо отцу: «Я думаю, что это представление про Юэ Фэя. Ведь не зря же они выбрали это место. Давай останемся. Нас здесь все равно никто не видит».
Но Ши и сам захотел остаться. Столько много недоговоренного осталось до сих пор в этой истории... Тем временем на сцену вышел актер-рассказчик:
Да, может быть, и добрый знак.
А может быть, и черный маг,
Пронзенный яркой вспышкой света.
Кто прав? Не будем же гадать,
Вы здесь найдете все ответы!
На сцену выбежали артисты в гусиных перьях, они бегали, махали руками, потом начали друг с другом разговаривать:
Ты куда летишь? Уж очень ты радостный и вдохновенный!