Страница 23 из 66
[Любытинский район, 2000. См.: УНЛ НовГУ. Отчет Щетинкиной В. Л. 17.]
. Поэтому волхвы и волховитки заблаговременно использовали немало способов избавления от них. Чтобы «сдать» (передать) своих помощников, они делали следующее: сажали чертят на какую-нибудь вещь (платок, веревку, палку) и оставляли ее в проходном месте. Человек, поднявший этот предмет, автоматически обзаводился маленькими злобными трудяжками:
«А вот кину на дорогу какую-нибудь хорошенькую штучку, ты и возьмешь. Они за тобой пойдут»
[241]
[Боровичский район, 2003. См.: АЛФ НовГУ. К. 31. П. 19 (2). Л. 51.]
.
Порой колдуны заранее намечали тех, кому можно делегировать своих надоевших помощников. Они приглашали потенциальных обладателей мелкой нечисти к себе, «чтобы хотя бы за руку подержаться» и незаметно передать им
маленьких
[242]
[Старорусский район, 2008. См.: УНЛ НовГУ. Отчет Кручины И. Л. 32.]
. Поэтому, когда одной женщине пришлось ухаживать за одинокой бабушкой-колдовкой, она с порога предусмотрительно надевала рукавицы и принималась за домашние дела, стараясь не прикасаться к опасной бабуле
[243]
[Старорусский район, 2008. См.: УНЛ НовГУ. Отчет Кручины И. Л. 32.]
.
Хуже, когда не знаешь, что имеешь дело с колдуньей. Тогда вежливость и услужливость могут тебя очень подвести. «
Сестра… идет однажды по улице, вдруг чувствует, кто-то ее догоняет. Оказалось, знакомая. Говорит: “Шура, на, подержи бутылку”. Сестра взяла бутылку. <…> Пришла на работу, тут появились три небольших парня с полруки ростом. Говорят: “Взяла нас, так давай работу”. А сестра не знает, что делать. Придет домой, а они на шкафу сидят. Говорят: “Давай работу”. Ляжет спать, ее за волосы таскают, за ноги с постели стащить норовят. А она не знает, что с ними делать. Больше полгода мучилась. Потом нашли людей, чернокнижников, те помогли. А то бы эти парни ее убрали
»
[244]
[Мошенской район, 1985. См.: Архив НГОМЗ. № 1850. Л. 90.]
.
Колдуны пытались оставить
мальчиков
в наследство и своим близким:
«…надо обязательно передать кому-то, родственнику, племяннице или дочке, тогда легче ворожее умирать будет. Женщина — женщине. Мужчина — мужчине»
[245]
[Маловишерский район, 2010. См.: УНЛ НовГУ. Отчет Осиповой М. Л. 21–22.]
. Однако желающих, кажется, было немного. Так, в одной новгородской деревне жила колдунья, которой долго было не умереть. На смертном одре ее невыносимо мучили черти. В агонии она умоляла дочь взять их от нее, но дочь не соглашалась. Тогда она попросила принести веник:
«И вот она веником как-то сбрасывала чертей, которые в колдовстве помогали. А веник потом сожгли»
[246]
[Валдайский район, 2007. См.: УНЛ НовГУ. Отчет Васильевой А. Л. 32.]
.
Однажды, когда один старый колдун умирал, сноха, жена младшего сына, подслушала его предсмертный разговор с первенцем. Колдун-отец пообещал старшему передать двух своих чертенят, а третьего оставить младшему. Видимо осознавая всю опасность такого завещания, сноха не выдержала, ворвалась в избу и закричала:
«Не надо нам, батюшка, не надо, мы и так проживем!»
[247]
[Власова М. Энциклопедия русских суеверий… С. 304.]
Уход из жизни колдуна, не сумевшего передать своих чертей (и в целом свое знание), мог длиться несколько дней и сопровождался страшными мучениями, которые чудовищно деформировали тело агонизирующего ворожея. Право, лучше никогда не видеть вытянутого до груди языка
[248]
[Маловишерский район, 2010. См.: УНЛ НовГУ. Отчет Осиповой М. Л. 23.]
, сгнивших конечностей
[249]
[Хвойнинский район, 2002. См.: Архив НГОМЗ. № 3276. Л. 46.]
или скрученных в клубок рук и ног умерших колдунов.
«Прихожу, ну, она, наверное, только умерла. Я одеяло-то открыла, гляжу: это комок какой-то. Как ужи скручиваются, так и она скрутивши. Вот эти ноги прямо жгутом, как будто там и нет костей. Ну, а что делать-то? Она застынет, а потом ее не разобрать будет. А это ж надо ее одевать, в гроб-то класть. Бабка Нюша пришла со мной, говорит: “Что смотришь-то, бери рукавицы! Я буду за плечи держать, а ты давай разбирай и не жалей, будет хрустеть, не жалей, выправляй ей ноги”. Вот, мы ей ноги расправили, только хруст идет — как она скрутилася?! Руки, руки до плеча, понимаете, спиралью! Это ей было так плохо умирать»
[250]
[Старорусский район, 2008. См.: УНЛ НовГУ. Отчет Кручины И. Л. 30–31.]
.
Возможно, если бы в момент тяжкой агонии колдуньи кто-нибудь оказался в ее доме и вытащил половицу или потолочину (доску из потолка), то умерла бы она быстрее и спокойнее.
«А она меня предупреждала, баба Нюша: “Если ей будет плохо, ты или половицу вытащи в доме, любую выверни, или потолочину, вот, на потолке, и она умрет спокойно”»
[251]
[Старорусский район, 2008. См.: УНЛ НовГУ. Отчет Кручины И. Л. 31.]
. Вероятно, как только потолок или крыша разбирались родственниками или сочувствующими, злые чертенята-помощники, подвластные колдуну и мучившие его перед смертью, наконец-то отвязывались от него и через отверстие покидали дом. И тогда измученное колдовское тело наконец обретало покой.
Тест на сглаз
Завершая рассказ о магии, совершенно невозможно не упомянуть о таком явлении, как
сглаз.
Сглаз, который еще мог называться
призором, суреком, осудом
, — это вредоносное воздействие взглядом, словом, мыслью. Но если колдовство — это сознательное причинение вреда магическими средствами
[252]
[Христофорова О. Б. Колдуны и жертвы: антропология колдовства в современной России. М.: ОГИ, 2010. С. 95.]
, то сглаз чаще всего невольное. Если порча наводится колдунами, то сглазить может практически любой человек.
Предлагаю вам пройти тест на способность к сглазу. У вас черные глаза? Вы любите говорить комплименты? Вы чаще произносите «ой», чем «ай»?
[253]
[Любытинский район, 2000. См.: УНЛ НовГУ. Отчет Щетинкиной В. Л. 18–19.]
Вы можете позавидовать успеху, красоте, новому костюму ваших знакомых?
[254]
[Поддорский район, 2004. См.: УНЛ НовГУ. Отчет Тереховой О. Л. 32.]
Поздравляю, у вас хорошие задатки для сглаза!
«Да вон баба одна сглазная есть в Ужине, до чего сглазная. Вчера шла девка по дороге с водой, ведь посмотрела она, сказавши, что молодая да ладная и ведры полные; так та бедная сразу ж споткнулась и ногу сломала»
[255]
[Старорусский район. См.: НОС 2010. С. 1069.]
.
«Сгл
а