Страница 22 из 66
[Валдайский район, 1987. См.: Архив НГОМЗ. № 2353. Л. 68.]
. Караул! Как же теперь целоваться-то? Тогда отец отправился за другим колдуном, который с помощью заговоренной воды смог исцелить парня и определить источник порчи: солома, свернутая кренделем и подкинутая на крыльцо к молодым.
«Против свадебной порчи. На соль.
Встану я, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из двора в ворота. Пойду я в чисто поле. В чистом поле, в восточной стороне, свято Океано-море. Из-за тово, за святово Океана-моря лежит и бежит хавой волк. Пождри и побери у милово живота вся тридцать ногтей, вся тридцать скорбей. Головной ноготь, ноздревой ноготь, глазной, позаушной, позаложной, хребтовой, внутренной, сердешной, легковой, печенной, почешной, черевной, жильной, кожильной, суставной, копытной, хвостовой, пождри и побери, за Океано — сине море понеси».
Записано в д. Тигине Кирилловского уезда от крестьянки Александры Медосихи (прозвание)
[225]
[Сказки и песни Белозерского края. Сборник Б. и Ю. Соколовых: в 2 кн. Кн. 2. Иваново: Роща, 2019. С. 726.]
Пшеничный колос.
YueStock / Shutterstock
И все же не всегда колдуны способны «отделать», отколдовать, нейтрализовать порчу. В Любытинском районе рассказывали об одном трагическом случае на свадьбе. По традиции молодожены, приехав с венчания, должны были первыми войти в дом. На пороге их ожидала приготовленная им порча: «было сделано», чтобы при входе они онемели. Однако перед парой успела проскочить двенадцатилетняя девочка. На ней порча и сработала. У бедной девчонки отнялся язык, и до самой старости она оставалась немой
[226]
[Любытинский район, 2000. См.: УНЛ НовГУ. Отчет Щетинкиной В. Л. 16.]
.
Порой лиходеи наводили порчу на целые семьи и их хозяйства с помощью иных средств. Они делали в поле так называемые заломы: надламывали колосья растущего хлеба и связывали их пучком, узелком, шишкой:
«Много было колдунов, да их и сейчас хватает. Раньше заломы делали. Где вот полосы — рожь или пшеница — дак завязывали шишки
»
[227]
[Поддорский район, 2004. См.: УНЛ НовГУ. Отчет Гамаюновой И. Л. 23–24.]
;
«Рожь завяжут, пошепчут в середку — это залом»
[228]
[Молвотицкий район. См.: НОС 2010. С. 297.]
. Такое колдовское действо способствовало гибели всего урожая.
К обнаруженным заломанным стеблям ни в коем случае нельзя было прикасаться, иначе «заломит» тело:
«Заломы лучше не трогать. Если ты не заметишь, сожнешь, то тебя заломит, ноги, руки перекорежит. Как только смахнешь, так худо, ломить будет сильно. Так только бабка потом поможет»
[229]
[Старорусский район, 1990. См.: Черепанова О. А. Мифологические рассказы и легенды… С. 53.]
. Расколдовать залом мог человек, обладающий колдовскими способностями. Часто таким человеком являлся пастух:
«Матрена не стала слышать потому, что вчера сжала залом, а надо было залом расколдовать, да поблизости пастуха не оказалось»
[230]
[Новгородский район. См.: НОС 2010. С. 297.]
. В случаях невозможности нейтрализовать порчу заломы необходимо было накрыть бороной и сжечь
[231]
[См.: Черепанова О. А. Мифологические рассказы и легенды… С. 53.]
.
Очевидно, у колдуна было великое множество злодейских дел: и нашептать, и подбросить, и заломать… При этом ему приходилось еще и свое хозяйство вести! Как же он все успевал-то?
Не будем забывать, что колдун был крепко-накрепко связан с нечистой силой, а значит, редко действовал в одиночку.
Помощники колдуна… мешающие ему умереть
Существует много свидетельств того, что почти у каждого колдуна имелись помощники — этакие персональные ассистенты, назначаемые ему при заключении договора с нечистой силой. Эти мелкие нечистые духи были призваны повышать производительность своего руководителя, обеспечивать ему комплексную поддержку в делах личных и колдовских. Они жили при хозяине и выполняли все его поручения. Их часто называли
маленькие
, а также
мальчики, худенькие, худики, чертенята
и т. п. Представьте таких небольших, размером с ладонь, существ «в красных шапках с торчками»
[232]
[Пестовский район, 1986. См.: Черепанова О. А. Мифологические рассказы и легенды… С. 58.]
. Воображение сразу рисует этакого мультипликационного гномика Васю, не правда ли? Но иногда помощников описывали и стремительно бегающими «маленькими черненькими комочками»
[233]
[Любытинский район, 2000. См.: УНЛ НовГУ. Отчет Щетинкиной В. Л. 17.]
, похожими на котят
[234]
[Боровичский район, 2003. См.: АЛФ НовГУ. К. 31. П. 19 (2). Л. 51.]
, и как обычных пареньков, однако очень невысокого роста.
Мальчики
не только быстро бегали, но и чрезвычайно резво выполняли любые задания колдуна. В одной деревне жила бабка, которая прославилась тем, что всегда приносила из леса «полно ягод». Ну как можно за час набрать несколько литров малины? Односельчане были уверены, что ей помогали чертенята, и будто бы слышали, как она созывала их на подмогу словами: «Курлы! Курлы!»
[235]
[Любытинский район, 2000. См.: УНЛ НовГУ. Отчет Щетинкиной В. Л. 17.]
Маленькие
были невероятно трудолюбивыми ребятами, не умели сидеть без дела и постоянно докучали хозяину просьбами и требованиями дать им еще какой-нибудь работы. И, получив задания, опрометью бежали портить чью-нибудь лошадь или насылать на кого-нибудь из соседей очередную хворь:
«А не дашь работу, они тебя затерющат, жива не будешь»
[236]
[Пестовский район, 1986. См.: Черепанова О. А. Мифологические рассказы и легенды… С. 57.]
,
«Замучают черти»
[237]
[Старорусский район, 2008. См.: УНЛ НовГУ. Отчет Кручины И. Л. 29–30.]
. Поэтому иногда колдуны придумывали для надоедливых и опасных
мальчиков
разные долгоиграющие, монотонные, бесполезные задания, например «снег зимой веять»
[238]
[Мошенской район, 1985. См.: Архив НГОМЗ. № 1850. Л. 90.]
или вить веревку из песка.
«Они уж вьют, вьют, совьют, понесут, веревка-то и рассыплется, и давай опять вить. До тех пор они вьют эту веревку, пока колдуну не понадобятся»
[239]
[Власова М. Энциклопедия русских суеверий… С. 530.]
.
Но даже если колдун всегда находил для своих помощников работенку и неплохо управлял ими в течение жизни, все равно в момент приближения смерти они становились особенно опасными для хозяина. Считалось, что непременно
«нужно передать чертенка, а то тяжело будет умирать»
[240]