Страница 13 из 66
Верили, что огненный змей навещал и сожительницу графа Аракчеева Настасью Минкину, известную своей неимоверной жестокостью. Минкина, обладая исключительной проницательностью, заслужила среди крестьян репутацию колдуньи: не иначе, «шепталась» с огненным змеем
[107]
[ТФНО 2006. С. 358.]
.
Но на Новгородчине летающие змеи могут быть не только огненными. Рассказывают и о летающих свистящих гадах! Эти необычные змеи с красными наростами на голове, похожими на петушиные гребешки, чаще всего встречаются в непроходимых чащах леса или на сенокосах. Они со свистом перелетают с дерева на дерево, а иногда налетают прямиком на людей:
«Нас, пацанов, взрослые предостерегали: “Не свистите в лесу!” Рассказывали, что змеи живут на холмах. Услышат, что человек свистит, и сразу на него налетают. Как стрела впиваются в тело и сами свистят»
[108]
[Ли В. Жители Крестецкого района рассказывают о загадочных гадах, которые летают и свистят // Провинция. ру. 26 августа 2014. URL: https://www.province.ru/vnovgorod/reporter/zhiteli-krestetskogo-rayona-rasskazyivayut-o-zagadochnyih-gadah-kotoryie-letayut-i-svistyat.html.]
. Вы ведь тоже сталкивались с запретом свистеть в лесу?
Со змеем в Средневековье новгородцы ассоциировали яркие космические объекты. В новгородской летописи 1214 года есть «астрономическая» запись:
«Змея видели летящего»
[109]
[Полное собрание русских летописей… Т. 3. С. 52.]
. Но и крестьянам в XIX и XX веках такое небесное тело, как комета, оставляющая после себя хвост из газа и пыли, напоминало змея, поэтому его именовали
звездой с хвостом
или
хвостатой звездой
[110]
[Власова М. Энциклопедия русских суеверий… С. 223.]
. Еще верили, что, когда звезды падают с неба, в это же время на землю низвергается и дьявол. Чтобы он не вселился в человека, падение нужно зааминить (трижды произнести: «Аминь»)
[111]
[Власова М. Энциклопедия русских суеверий… С. 225.]
.
Не только кометы, болиды, звезды, но и такое атмосферное явление, как радуга, в представлениях новгородских крестьян — это змей. Вернее, змея. Высасывающая воду из рек и озер,
«она, опустив жало свое в воду, набирает в себя воду, а после выпущает, отчего и бывает дождь»
[112]
[Славянские древности… Т. II. С. 387.]
. Кстати, во время дождя стоит быть предельно внимательными: на Новгородчине вместе с осадками с неба порой падают разные земноводные, которые по своему обыкновению «как бы циркулируют в универсуме»
[113]
[Власова М. Энциклопедия русских суеверий… С. 247.]
. Так что во время ненастной погоды поглядывайте на небо и не удивляйтесь, если ваша шляпа внезапно обзаведется украшением в виде змеи.
Змея
Змея — это один из центральных образов новгородской народной зоологии. Она непредсказуема и противоречива, сочетает в себе отрицательные и положительные функции: защищает и вредит, и ядовита, и целебна.
Поскольку змея — хтоническое животное, связанное с нечистой силой, для нее часто использовались табуированные имена. Многие, избегая упоминать змею, звали ее
червяком
или использовали другие наименования, например
гад, гадище, поганик: «…больно страшно называть змеей, я всё погаником и называю»
[114]
[Солецкий район. См.: НОС 2010. С. 839.]
. Был и еще один интересный способ табуизации имени опасного животного: использование зауми
[115]
[Левкиевская Е. Е. Заумь в славянской народной культуре: голос из потустороннего мира // Русская речь. 2007. № 5. С. 115–119.]
— бессмысленных слов из необычных сочетаний звуков. Поскольку произносить слово «змея» считается делом рискованным, в Новгородской области эту рептилию могут называть с помощью загадочного двухсоставного слова, где оба элемента созвучны:
шишли-выжли
[116]
[Магия слова… С. 62.]
. Эта бессмыслица считается очень сильным средством воздействия на змею: именно звуковой магией и обеспечивается защита от опасности, исходящей от ползучих гадов.
До сих пор общераспространенным на территории Новгородской области является запрет на поход в лес 27 сентября, в день Воздвижения Креста, который считается «праздником гадюк»
[117]
[Мошенской район, 2006. См.: АЛФ НовГУ. К. 34. П. 1. Л. 52.]
. Его еще называют
Здвижев день
, или
Здвиженье
. В этот день змеи «сдвигаются», собираются в лесу всем своим змеиным царством со змеем-вожаком во главе
[118]
[Старорусский район, 1990. См.: Черепанова О. А. Мифологические рассказы и легенды… С. 66.]
. Они гуляют, трутся друг о друга, не дают прохода людям
[119]
[ТФНО 2001. С. 456; ТФНО 2006. С. 195.]
, визжат, шумят, а потом «уходят в норы клубами на зимовку»
[120]
[Боровичский район, 2004. См.: АЛФ НовГУ. К. 32. П. 2. Л. 8.]
.
Но если в этот день вы все же оказались в лесу, то используйте приговор, оберегающий от змей и зверей, который был записан в Марёвском районе.
«Правой ногой шагни и остановись, когда в лес идешь. Сделай три земных поклона и скажи:
— Спаси меня, Господи,
От зверя несущего,
От гада ползущего!
Тьфу-тьфу-тьфу (плюнуть через левое плечо)»
[121]
[Марёвский район, 1990. См.: ТФНО 2001. С. 282.]
.
Или же можете попробовать следующий боровичский оберег: сорвать два листочка ольхи, положить на глаза — змеи вас не увидят, и вы их тоже
[122]
[Боровичский район, 2004. См.: АЛФ НовГУ. К. 32. П. 2. Л. 8.]
. Правда, и грибов в этих ольховых очках вы, скорее всего, не найдете!
Листья и соцветия ольхи.
Vario Photography / Shutterstock
А если змея вас все же укусила, то и на этот случай отыщется целебное средство, потому что Новгородский регион богат на лечебные заговоры от укусов змей. В его репертуаре найдутся магические тексты, позволяющие деликатно, но эффективно вылечить укус:
«…попрошу я у змеи: сними свое жигало и кусало»
[123]
[Магия слова… С. 63.]
.
Однако в ритуальной коммуникации со змеей чаще всего не церемонились и в ход шли самые разнообразные угрозы:
«…придет Иисус Христос, возьмет свою острую рипаю, прибьет ваши приплоды, прибьет, приполит и головней прибьет»
[124]
[Магия слова… С. 63.]
,
«…сниму я с тебя двенадцать шкур, сожгу самую тебя и развею по чистому полю
»
[125]
[Магия слова… С. 62.]
или:
«…не будет тебе места ни в лесах, ни в ракитовых кустах»
[126]
[Валдайский район, 2007. См.: АЛФ НовГУ. К. 35. П. 5. Л. 78.]
.