Страница 14 из 66
Обычно вместе с трехкратным произнесением заговора полагалось одновременно кусать больное место или обводить его тремя пальцами — большим, указательным и средним, — сложенными вместе. А по окончании процедуры нужно было трижды плюнуть через левое плечо
[127]
[Магия слова… С. 63–64.]
. Кроме того, к ране часто прикладывали сырую землю, но важно было, чтобы ее цвет совпадал с окрасом змеи: если змея черная — нужна черная земля, если серая — серая. Однако верили, что если змеиный укус пришелся в пятку, то любое лечение бессмысленно: человек все равно умрет
[128]
[Власова М. Энциклопедия русских суеверий… С. 252.]
.
Одной из самых опасных змей считалась змея медного цвета —
мед
я
ница (мед
а
ница, м
е
дница, м
е
деница): «медница белая, как самовар, прыгает сзади»
[129]
[Поддорский район. См.: НОС 2010. С. 547.]
, жалит невыносимо больно и нередко смертельно. Но слава кошке, которая своей хитростью ослепила ядовитую змеюку и тем самым уменьшила число жертв на Новгородской земле! Рассказывали, что медяница раньше была с глазами, а кошка — без глаз. Однажды кошка пришла к ней с просьбой: «Сестрица, дай глазок на свадьбу сходить, я тебе гостинцы принесу». Медяница в ожидании лакомого куска одолжила ей свои глаза, а та их и не вернула. И с тех пор в мире стало меньше слез! Медянице по слепоте часто не удается ужалить человека. Если бы медные змеи «и доселе были с глазами, в тех местах, где они водятся, в каждом селении десятки матерей проливали бы слезы, теряя от их жала детей своих»
[130]
[Пардалоцкий Ф. Народные приметы, суеверия… № 19. С. 9.]
.
Хотя змей в народе и остерегались, но все же это не мешало их использовать в гаданиях. Для этих целей особенно подходил так называемый червонный гад. Это маленькие серебристые змейки, которые собираются треугольником, или «ремнем», и в этой форме передвигаются с помощью направляющего, вожака. Если видели такую особенную стайку змей, то перед ней расстилали белую ткань, например платок:
«…если пойдут на платок, счастье сбудется»
[131]
[Любытинский район, 1986. См.: Черепанова О. А. Мифологические рассказы и легенды… С. 66.]
.
Обыкновенная медянка.
Hein Nouwens / Shutterstock
Интересно, что на Новгородской земле бытовало представление о том, что у змеи есть ноги. Возможно, поэтому по отношению к ней часто наравне с глаголом «ползти» применялся глагол «идти». Свои ноги змея показывает, только когда ее бьют. По цвету ее ног можно было предсказывать будущее: красные сулили пожар, белые — смерть, а синие — богатство
[132]
[Славянские древности… Т. II. С. 335.]
. Но вообще, змеям лучше не вредить, иначе можно лишиться своей домашней скотинки.
На дворе змею убивать категорически запрещалось, поскольку верили, что в ее обличье — дух двора, «дворовой хозяин». Дворовой в случае симпатии к домашнему животному не причинял ему вреда, а, наоборот, ухаживал за ним
[133]
[ТФНО 2001. С. 456.]
, поэтому дворовых змей даже специально подкармливали, оставляя для них молоко. Убийство такой змеи влекло за собой и смерть скота:
«И вот когда навоз возили, там гад шел. И этого гада они убили. И вечером корова идет, дурнушкой орет. Как во двор пришла, так сразу упала и пропала»
[134]
[Мошенской район, 2005. См.: АЛФ НовГУ. К. 33. П. 1 (продолжение). Л. 59.]
.
Иногда корову приходилось забивать самим хозяевам. Это происходило в тех случаях, когда корова переставала «отдавать» молоко. Чтобы установить причину такого поведения, за коровой на выпасе начинали следить. Порой замечали, что в обеденное время к скотинке на пастбище подползала огромная гадюка и высасывала все молоко:
«Вылязает змея, корову выдаит — и пошла! Раз, два, три… А потом пришлось корову убить!»
[135]
[Холмский район, 1987. См.: ТФНО 2001. С. 279.]
«Доенную» змеей корову никто не хотел держать в хозяйстве.
Действительно, в отличие от дворовой змеи, змея луговая в представлениях крестьян — чаще всего существо исключительно вредоносное
[136]
[Власова М. Энциклопедия русских суеверий… С. 249.]
. Она могла провоцировать заболевания. Корове она обжигала вымя и «доила» у нее молоко с кровью
[137]
[Пестовский район, 1986. См.: Черепанова О. А. Мифологические рассказы и легенды… С. 66.]
. А у людей вызывала множество желудочно-кишечных заболеваний. Верили, что, уснув в лесу или на пашне, можно не заметить, как в организм через открытый рот вползет змея. Проглоченная змея будет мучить человека, «ворочаясь в брюхе и сося под сердцем»
[138]
[Власова М. Энциклопедия русских суеверий… С. 250.]
. Практически повсеместно в XIX–XX веках крестьяне были по-настоящему «одержимы гадами», объясняя чуть ли не любые боли в животе проглоченной змеей
[139]
[Власова М. Энциклопедия русских суеверий… С. 250.]
.
Но змея, как крайне противоречивое существо, все же способна и исцелять. Об этом повествует быличка, записанная в 80-е годы XX века в Холмском районе. Один тщедушный сухой мужичок, которого называли чахоточным, без конца кашлял во время работы на сенокосе. Изможденный трудом и болезнью, он решил прилечь на поле и отдохнуть. Лег, уснул. И вдруг откуда ни возьмись — гадюка! Люди, работавшие на сенокосе, увидели, как черная змея заползла в его открытый рот и через какое-то время выползла обратно — белая-белая! Обкаталась о травку и снова к мужичку в рот нырнула. И так повторялось трижды. Когда он проснулся, то ощутил необычайный прилив сил и рассказал, что во сне пил вкусный холодный квас. С тех пор он больше не кашлял
[140]
[Холмский район, 1987. См.: ТФНО 2001. С. 278–279.]
.
А еще змея исцеляет не только тела, но и отношения. На Новгородчине верили, что если змею высушить и носить с собой, то «всякий будет любить»!
[141]
[Власова М. Энциклопедия русских суеверий… С. 251.]
Волос
В отличие от змеи, существо, о котором речь пойдет дальше, не вызывало у жителей новгородских территорий никаких положительных ассоциаций. Только тревогу и страх! Этим опаснейшим существом был
в
о
лос
. Волос — тонкий, как ниточка, червь, обитающий в водоемах. Его еще именовали
волосом впивным
, или
волосяником (волосяницей).
А несколько таких червяков называли
вол
о
сье, в
о
лосы, в
о
лосси