Страница 10 из 66
. В Хвойнинском районе в этот праздник умерших родных встречали еще более гостеприимно, приглашая их на совместную трапезу: готовили пышное застолье с рыбой, яичницей, киселем, привозили березовые ветки,
«и вот эти бярезки, это, обложим весь стол по краям, и скамейки, и стулья — все вокруг стола; покойники приходят — чтобы садились на эти березки»
[62]
[Панченко А. А. Мертвецы: «добрые», «злые» и непонятно какие. Восприятие смерти в аграрных культурах // Отечественные записки. 2013. № 5. С. 138.]
.
Действительно, береза невероятно тесно сплетена с поминальной обрядностью. В XIX–XX веках на Троицу во многих местностях Новгородчины вязали небольшие веники из березы-веселки. Так называли березу с ровными шелковистыми листьями без шишек и сережек. Веники несли сначала на праздничную церковную службу, а потом на кладбище
[63]
[Боровичский район, 2006. См.: Архив УНЛ этнологии и социокультурных исследований НовГУ. Отчет Дороговичевой Я. Л. 47. (Далее — УНЛ НовГУ.)]
, где совершался один любопытный обряд поминовения усопших. Принесенными березовыми вениками крест-накрест хлестали, «хлопали»
[64]
[Валдайский район, 2007. См.: УНЛ НовГУ. Отчет Гавриловой А. Л. 52.]
могилы родителей и других усопших родственников, имитируя процесс парения в бане:
«Мы паримся, надо и родителев попарить, они тоже париться хочут»
[65]
[Холмский район, 1988; Боровичи, 1785, 1854. См.: ТФНО 2006. С. 192.]
. После проведения ритуала веники оставляли на могиле или втыкали в нее
[66]
[Холмский район, 1985. См.: ТФНО 2006. С. 436; Валдайский район, 2007. См.: АЛФ НовГУ. К. 35. П. 5. Л. 26.]
.
Этот обряд был основан на представлении о том, что необходимо должным образом проявлять уважение и любовь к умершим. В народе верили, что те, кто недостаточно почтительно относится к поминанию предков, могут навлечь на себя их гнев, что приведет к несчастьям и потерям. Интересно, что и в похоронных обрядах часто использовались березовые атрибуты. До тех пор пока тело умершего не было предано земле, в переднем углу дома держали березовое полено, «чтобы в скором времени не увидеть покойника в своем доме»
[67]
[Пардалоцкий Ф. Народные приметы, суеверия и предрассудки, заговоры и ворожба // Новгородские губернские ведомости. 1875. № 18. 3 мая. С. 9–10.]
. Часто в гроб усопшему клали подушечку, набитую сухими березовыми листьями
[68]
[Боровичский район, 2004. См.: АЛФ НовГУ. К. 32. П. 4. Л. 8; Боровичский район, 2006. См.: УНЛ НовГУ. Отчет Дороговичевой Я. Л. 41–42.]
, или веник из березовых веток
[69]
[Валдайский район, 2007. См.: АЛФ НовГУ. К. 35. П. 5. Л. 60; Валдайский район, 2007. См.: АЛФ НовГУ. К. 35. П. 5. Л. 73; Боровичский район, 2006. См.: УНЛ НовГУ. Отчет Лахмоткиной А. Л. 24–25.]
. В других восточнославянских регионах на могилах было принято сажать именно березу
[70]
[Славянские древности… Т. I. С. 159.]
или втыкать в могилу березовый кол в качестве мер, останавливающих хождение покойника
[71]
[Славянские древности… 2009. Т. IV. С. 123.]
. И как не вспомнить славянскую легенду, повествующую о том, что грешная рука умершего ребенка, некогда ударившего свою мать, перестала высовываться из могилы лишь после того, как ее отхлестали березовой розгой?
[72]
[Славянские древности… Т. I. С. 159.]
Так почему же береза сопровождала наших предков в момент перехода в другой мир? Как правило, от тех, кто практиковал «березовые» обычаи в отношении своих покойных родственников, можно было услышать лишь один ответ на этот вопрос: так принято. Но можно ли в погребениях более давнего прошлого найти следы похожих обычаев? Можно.
Берестяная грамота, XII в.
© Новгородский музей-заповедник, Великий Новгород
Слышишь «береста» — сразу представляешь Новгород! Прямая связь! Ведь именно там было обнаружено первое средневековое письмо на бересте. Во многом ежегодные сенсационные находки берестяных грамот XI–XV веков прославляют Новгород как центр средневековой образованности и поголовной грамотности. Благодаря бересте Новгород не сходит со страниц прессы и продолжает удивлять. Только там «Берестой» могут назвать и отель, и спа-салон, и карту для проезда на автобусе. Береста — это тот материал, на котором, если хорошенько приглядеться, проступают буквы, складывающиеся в слова: новгородская идентичность.
Но береста новгородских археологических раскопок — это не только крошечные обрывки бытовых, деловых и любовных записок. Иногда это целые полотна. Правда, без букв. Чистая поверхность этих находок, однако, не мешает видеть в них послания из прошлого, стремящиеся нам сообщить нечто важное.
Археологи обнаруживают берестяные полотна во многих новгородских захоронениях с XII по XVII век
[73]
[Панова Т. Д. Царство смерти. Погребальный обряд средневековой Руси XI–XVI веков. М.: Радуница, 2004. С. 147–148.]
. Береста использовалась в двух вариантах. Первый: в качестве обкладки поверх деревянной колоды, в которой находится покойник. Второй: береста используется как саван, в который оборачивают усопшего перед помещением его в саркофаг. Захоронения с применением бересты были найдены в кремле, на Ярославовом дворище, в Юрьевом монастыре, а также в других местах
[74]
[Панова Т. Д. Царство смерти. Погребальный обряд средневековой Руси XI–XVI веков. М.: Радуница, 2004. С. 147–148.]
. В 2024–2025 годах на Иоанновском раскопе возле обнаруженных остатков церкви Иоанна Крестителя было исследовано большое средневековое кладбище XIV–XVI веков с разнообразными гробницами. Из мощного культурного слоя Новгорода были извлечены и деревянные гробы, покрытые листами бересты, и просто берестяные короба с человеческими останками
[75]
[А раньше тут жили // Новгородские ведомости. 23 июля 2025. URL: https://novvedomosti.ru/articles/region/57820/.]
. По всей видимости, обычай использовать бересту в погребениях можно объяснить особенными, магическими, теми самыми защитными свойствами березы.
Не дерево, а куст, но тоже чрезвычайно важный элемент ритуальных практик Новгородчины — это можжевельник, который в народе называют вересом (иногда — вереском). Верес использовался в различных защитных и очистительных практиках.
Можжевельник. Рисунок Г. Д. Эрета, 1745 г.
The J. Paul Getty Museum, Los Angeles, 2009.143.1
Представьте лес. В нем полутораметровый можжевеловый куст. А под ним… Иисус Христос. В ночь на Великий четверг Он «прилетел» к людям и не покинет землю до Вознесения. Христос спустился «под вересинку»
[76]
[Бердяева О. С. «Рано Христос придет в Великий четверг»… С. 25.]