Страница 14 из 130
Маг направляет свое внимание и энергию на предметы, которые были тщательно отобраны и разложены перед ним на столе. Традиционно это четыре символа мастей Младших арканов и связанных с ними стихий: кубок (вода), жезл (огонь), меч (воздух) и пентакль или монета (земля). Канадский философ Мэнли Холл дает более глубокую символическую трактовку этих предметов: «…чаша (Святой Грааль), положенная Иосифом в мешок Вениамина; монета — дань и плата мастеру-строителю; меч принадлежит Голиафу и символизирует мистическое лезвие философа, отделяющее истину от лжи»
[6]
[Холл М. П. Тайные учения. От каббалы до масонского символизма. М.: Колибри, 2025.]
.
Как бы английские оккультисты, в частности мистик христианского толка Артур Уэйт, ни вдохновлялись легендами о египетских жрецах и образцами итальянских и французских колод, они не могли не привнести собственные культурные аллюзии и мифы в символику Старших арканов. Вот почему на карте Мага нетрудно не только увидеть чашу Грааля, но и разглядеть в самой фигуре героя образ великого волшебника из цикла легенд о короле Артуре. И если Доктора Ди вполне можно считать реальной персонификацией архетипа Мага, то загадочный чародей Мерлин — точно его легендарное воплощение.
Как и все мифы, истории про Мерлина многочисленны и противоречивы, но в контексте разговора о Таро интересна трактовка этого персонажа Мэнли Холлом, говорящим нам о неразрывной связи Мага с высшими силами: «Дьявол в форме ужасного дракона защитил молодую женщину, которая нашла убежище в святилище от преследовавших ее врагов. Когда Мерлин, ее ребенок, родился, он унаследовал человеческие черты от матери и демонические от отца… История дьявольского отца Мерлина может рассматриваться как аллегория, связанная с тем фактом, что он был “философским сыном” змеи или дракона — титул, присваиваемый всем посвященным мистерий, которые признают природу своей смертной матерью и мудрость в форме змеи или дракона своим бессмертным отцом»
[7]
[Холл М. П. Тайные учения. От каббалы до масонского символизма. М.: Колибри, 2025.]
. Если присмотреться, уробороса легко узнать в поясе Мага в колоде Райдера — Уэйта — Смит и в короне Гермеса на первом аркане «Таро Тота» Алистера Кроули. А ведь случайных изображений и символов на Старших арканах нет, в чем мы еще не раз убедимся.
При этом далеко не во всех колодах Таро, да и не во все времена, фигура Мага наделялась сакральным могуществом, ореолом загадочности и силы. Во многих версиях Таро, например в марсельской колоде, Маг изображается как жонглер или ярмарочный фокусник-наперсточник, на что красноречиво указывают предметы на его столе. Он играючи жонглирует стихиями, временем и при этом не прочь обмануть доверчивую публику. Главный атрибут его волшебства — внимание, причем не только собственное, но и завороженных зрителей. Куда он направляет его, там и творится новая реальность бытия, пока Гарри Гудини высвобождается из цепей, а наперсточник выуживает у наивных зевак пару звонких монет.
Один палец Мага указывает вверх, другой — вниз. Это отражение, возможно, главного постулата западной эзотерической традиции «как вверху, так и внизу», а также символ нисхождения благодати и света из верхнего мира в нижний. Следовательно, микромир и человек являются прямым отражением макрокосма, и мы можем воздействовать на большее через меньшее. Жест, как и указанный выше магический постулат, многие соотносят с полумифической фигурой Гермеса Трисмегиста.
Гермес Трисмегист и аркан Мага
Гермес Трисмегист — фигура на границе мифа и реальности, бог и мудрец, посланник и учитель. Его имя впервые появляется у ранних христианских мыслителей: Климент Александрийский писал, что Гермес оставил после себя 42 священные книги, в которых заключены все знания мира. Другие, например философ Ямвлих, утверждали, что книг этих были тысячи.
Греки видели в нем отражение египетского Тота — древнего бога Луны и мудрости, покровителя писцов и хранителя космического порядка. Тот даровал людям письменность, суд и заклинания, а Гермес — красноречие, хитрость и умение вести души в иной мир. Две маски, два имени, но единая сущность. В эпоху эллинизма и смешения культур их образ слился воедино, и мир получил Гермеса Трисмегиста — «трижды великого». Слава его росла: в Александрии, среди храмов и библиотек, в городах, где философия переплеталась с магией, Гермеса стали почитать как древнейшего учителя человечества.
Так возник «Корпус Герметикум» — тексты, якобы продиктованные самим Гермесом. Они повествовали о единстве мира, очищении души и пути к бессмертию. В них Гермес говорит не как бог, а как посвященный, получивший знание напрямую от Высшего Разума и передающий его избранным.
Гермес Трисмегист.
Wellcome Collection
XIV век, расцвет эпохи Возрождения. В монастырских библиотеках Европы обнаруживают «Изумрудную скрижаль» и другие тексты, позже составившие «Корпус Герметикум». По заказу блистательных правителей Флоренции Козимо и Лоренцо Медичи их переводит ученый-интеллектуал и основатель Платоновской академии Марсилио Фичино. Благодаря тогдашнему всеобщему увлечению алхимией и эзотерикой, различными мистериями и сложной системой символов, погоне за древними тайнами «Корпус Герметикум» быстро находит преданных почитателей, влияет на умы и искусство и навсегда становится краеугольным камнем западной эзотерической философии. Неудивительно, что в это же время в Италии создается первая известная нам колода Таро.
Показательно, что Алистер Кроули в своем «Таро Тота» вместе с художницей Фридой Харрис представил целых три варианта образов для аркана Мага: Христос-Логос, Гермес и мудрец-факир Востока. Маг у Кроули — это не просто волшебник, а медиатор между планами бытия, тот, кто превращает энергию в форму. Гермес в этом смысле стал идеальным воплощением аркана: божественный вестник, бог слова и торговли, покровитель алхимиков и путешественников, он символизирует сам принцип магии как искусства преображения реальности через волю и слово.