Страница 51 из 58
Потому он радостно напялил весь комплект и, конечно, превратился в быка. Старичок не стал охать и ахать, а накинул на быка упряжь и отправился продавать парнокопытного гостя на рынке. Приближалась весна — время пахоты. Коровы и быки для крестьян были на вес золота, и коварный старичок, не стесняясь, заламывал цену. Несчастный бык пытался поведать о своей участи, но с одним «му» даже Тургенев бы не справился. Так что в считаные часы продали бычка богатому крестьянину, и напоследок предупредил старичок, чтобы ни в коем случае не давали редьку: помрет животинка.
Настали для путника-быка ужасные дни. Новый хозяин пахал на нем, таскал тяжелые грузы, мало кормил и иногда даже бил. Чудо не случалось, чары не спадали. Решил тогда бычок съесть наконец редьку, чтобы не мучиться. Нашел на огороде грядку, раскопал, откусил и… превратился в голого человека с грязной редькой в зубах посреди чужого огорода.
Прибежал хозяин быка. Посокрушался о финансовых потерях, обмане и временах и нравах, а потом вместе с расколдованным путником отправился в ту хижину, где жил старик. Конечно же, ни хижины, не старика они не нашли.
С тех пор и стали то место называть Лисьим перевалом.
Злые духи
Корейцы верят, что духи живут с ними бок о бок. И добрые духи, и, что неприятнее, злые. При этом духи не наблюдатели, а такие же деятели, как и люди. Они могут радоваться, печалиться, горевать, благодарить или злиться. И злые духи, увы, чаще всего именно злятся. В монографии «Корейский шаманизм» я останавливалась на типах духов и их классификации более подробно, поэтому здесь затрону основные характерные признаки злых духов. И нет, это не реклама. Но если вас заинтересуют злые духи, вы точно будете знать, где о них прочесть.
Самая большая группа — духи-
квисин
. Это общее название для духов умерших, которые не нашли покоя. Причем это не обязательно страшные чудовища или кровожадные призраки.
Квисин
не перешел в загробный мир и по какой-то причине остается среди живых. Так может быть, если человек умер насильственной смертью, без погребения, с незавершенными делами или остается «голодным», поскольку семья о нем не вспоминает. Такие духи могут жить везде: в темных углах, заброшенных домах, развалинах храмов, в болотах, пещерах.
Квисин
похож на человека, но часто у этих духов нет ног, поэтому они парят в воздухе. Они прозрачны и бесплотны, обычно одеты в ханбок или в ту одежду, в которой расстались с жизнью. Часто в страшных историях характерной чертой
квисина
называют синюшную бледность и распущенные длинные волосы.
Маска призрака-мужчины. Относится к типу масок могу (мок-у) для изгнания духов из тела человека и используется в шаманских камланиях.
National Folk Museum of Korea
Среди группы
квисин
можно выделить
ёнсан
. Это души, которые полны обиды и всю ее изливают на живых родственников, часто — племянников или племянниц, сестер или братьев. Те, кто становятся после смерти
ёнсан
, часто умирают вне дома, насильственной смертью или не имея потомков. Интересно, что к
ёнсан
можно отнести и первых жен, которые не могут расстаться с мужем после смерти и продолжают навещать его и его новую супругу. Внутри
ёнсан
можно также выделить две группы:
вонгви
и
воллён. Вонгви
не может попасть в загробный мир три года после похорон, а
воллён
не могут туда попасть без помощи шаманки или шамана, настолько они переполнены страданиями или яростью.
И еще один вариант
квисин
, которых мы часто можем увидеть в корейских ужастиках, — это
мимёнгви
. Считается, что это самые агрессивные и опасные духи, поскольку их цель не просто напугать человека, манипулировать им или внушить чувство вины или долга.
Мимёнгви
хотят забрать человека с собой, при этом жертвой может быть любой, кто напомнит духу о его смерти. В современном городском фольклоре Республики Корея очень много историй именно о
мимёнгви
, в том числе, например, популярная страшилка о девушке в солнечных очках, которая останавливает попутку и потом убивает водителя, поскольку когда-то кто-то убил ее.
В средневековой Корее среди историй о происхождении духов, особенно злых и мстительных, особняком стоят духи несправедливо обиженных, и чаще всего женщин. Во многом потому, что женщины находились в зависимом положении: сначала от своих родителей, затем от мужа и его семьи, а после от детей.
Одним из популярных сюжетов можно назвать историю о духе девицы Аран. Он представлен в средневековых художественных текстах, а также в виде страшной сказки о мстительном духе.
Согласно одной из версий, Аран — певичка-кисэн, которая жила и работала при местной управе в неком уезде N. Однажды ее стал домогаться чиновник. Не слушая ее отказов и просьб быть милостивым, он возжелал ее тело, но Аран, хоть и была кисэн, оставалась благородной в своих помыслах и делах и предпочла самоубийство осквернению. Она нанесла себе пару ударов, но умерла от меча разъяренного чиновника. Не желая отвечать за убийство, чиновник приказал слугам спрятать тело — и те засунули его вверх ногами в дупло старого дерева. Неупокоенный дух кисэн стал вонгви, злым духом, и всячески старался найти и извести своих обидчиков. Одна смерть вела за собой другую, а дух так и оставался на земле и не мог перейти в иной мир, пока история смерти Аран не станет известна людям и пока не совершат для несчастной все погребальные ритуалы. Спасение пришло в лице чиновника Ли — нового начальника уезда. Дух Аран явился к нему и рассказал о своей беде. Ли велел найти всех, кто был прямо или косвенно виновен в смерти Аран, и судить, а отчет обязательно предоставить государю.