Страница 38 из 58
Глава 5. Чудовища, духи и загадочные существа рядом с человеком
Ах, рыба-дракон пострашнее тигра и барса!
Из средневекового сочинения пхэсоль
Когда я задумалась о содержании этой главы, то сначала решила узнать, каких мифических животных чаще всего называют корейцы. Для этого я изучила различные сайты, где корейцы пишут о своей истории и культуре. Результат превзошел все мои — даже самые смелые — ожидания! Оказалось, что в современной Республике Корея большая часть молодежи чаще всего называет тех мистических животных и существ, которые встречаются в фильмах и сериалах! Или, во всяком случае, считают их наиболее репрезентативными.
Загибаем пальцы: токкэби, кумихо, драконы, хранитель Сеула хэчхи, чхоллима, кирин, четыре духа-хранителя сторон света сасин, трехлапая ворона, лунный заяц и призраки-квисины. Итого у нас десять пальцев, если посчитать сасин и квисинов за одну штуку. Я предлагаю все же привлечь в дело все двадцать пальцев (а заодно и чужие) и расширить наши знания о духах и мистических существах в Корее. Только сразу оговорюсь: мы не будем рассматривать домашних духов — и потому, что они похожи на людей, и потому, что более подробно о них уже рассказано минимум в трех книгах МИФа. Особенно рекомендую «Корейские мифы: от Небесного владыки и принцессы Пари до королей-драконов и духов-хранителей».
Каменные животные
Черепахи-проводники
Начнем знакомство с корейским мифическим бестиарием мы с вполне материального — петроглифов Корейского полуострова. Самые известные — это петроглифы Пангудэ у города Ульсан. Они являются национальным достоянием Республики Корея № 285 и были включены в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО в 2025 году. Благодаря петроглифам можно понять древних обитателей полуострова: как они жили, что ели, кого боялись, кого почитали и как представляли себе границу между реальным и сверхъестественным.
На петроглифах Пангудэ выгравировано более трех сотен фигур. Из них сто шестьдесят шесть — животные. Это морские (разные виды китов, тюлени, рыбы, морские черепахи), наземные (олени, кабаны, коровы, зайцы, тигры, леопарды, волки, небольшие хищники вроде ласки) и птицы.
Китов здесь столько, что комплекс считают уникальным мировым памятником «культуры китобойного общества» эпохи неолита и бронзы: киты показаны сверху, с узнаваемыми спинами и фонтанами, рядом — лодки с людьми и орудиями охоты. На той же плоскости — сцены наземной охоты на оленей и хищников: по количеству и детализации изображений можно восстановить и экосистему побережья, и ключевые промыслы тогдашних общин.
Петроглифы Пангудэ.
Фото: Ulsan Petroglyph Museum, 2010. Источник: Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0
Но особенное место на петроглифах Пангудэ занимают морские черепахи. Они вырезаны рядом с группами китов, и исследователи отмечают композиционный эффект: черепахи словно ведут стаю крупных морских животных. В мифологической перспективе это не случайно: древние культуры Восточной Азии часто воспринимали черепах как существ, пересекающих границу воды и суши, а значит, и границу миров. На петроглифах это превращается в визуальный код: черепаха — проводник, связующее звено между обитателями моря, людьми-охотниками и, возможно, миром духов.
В российском корееведении есть уникальное большое исследование о роли черепахи в конструировании древних корейских мифов, которое провела Марианна Никитина (1930–1999). В ее работах реконструируется миф о
черепахе, рождающей Солнце
: черепаха появляется как особое существо, из головы которого рождается Солнце, после чего она постоянно перевозит его через море. Этот мотив Никитина фиксировала в ряде локальных корейских преданий, связывая его с представлением о черепахе как об острове-горе — опоре мира и посреднике между стихиями воды и суши. Также Марианна Никитина на основании археологических исследований указала на возможные общие нижнеамурские и корейские корни подобного сюжета о черепахе. В ее интерпретации черепаха выступает медиатором между мирами: к ней обращаются, чтобы вызвать дух умершего, вытащить его из иного пространства, потому что сама черепаха связана и с водой, и с сушей, и с подземным миром. Также черепаха участвует в ритуале плодородия: песнь об обращении к черепахе входила в комплекс действий, призванных «поднять плодоносящую силу земли», и черепаха здесь — образ самой земли-матери, которую просят «выдвинуть голову», проявить скрытую жизненную энергию. Ниже я перепечатаю восстановленный Марианной Никитиной миф «О Женщине-Солнце и ее родителях», характерный для многих традиционных культур Востока.
В море обитает огромная Черепаха. Когда она всплывает на поверхность, ее можно принять за плавающий остров-гору. На голове Черепахи располагается Дракон (Змей). Черепаха и Дракон — супружеская пара, которая то всплывает на поверхность, то погружается в воду. Они производят на свет Дитя — Дочь-Солнце. Дитя появляется из головы Черепахи поначалу в стадии Предмета — в виде цветка, красной яшмы, жемчужины и т. п. Дракон вымогает Предмет у Черепахи, прячет его в пояс и держит при себе. Так он донашивает Дитя. Однажды пара Черепаха и Дракон встречается с Юношей, который забирает Предмет у Дракона. Юноша относит его в свой дом, где он и превращается в красавицу-девушку — Женщину-Солнце, которая становится женой Юноши. Жена готовит яства и потчует мужа (или занимается ткачеством или другой хозяйственной деятельностью). Муж без причины бранит жену. Жена в обиде покидает дом мужа и уходит в море, возвращаясь в свое исходное состояние: она вновь оказывается в голове Матери-Черепахи
[49]
[Никитина М. И. Миф о Женщине-Солнце и ее родителях и его «спутники» в ритуальной традиции древней Кореи и соседних стран / сост. и ред. В. П. Никитин. СПб.: Петербургское востоковедение, 2001. С. 16.]
.
Этот сюжет нам очень хорошо знаком в разных вариантах. Выше мы видели его вариант в истории о Чакчегоне и его супруге, которая ушла от мужа из-за нарушения договора. Согласно исследованиям Марианны Никитиной, круговорот превращения Женщины-Солнца от предмета на голове черепахи и трансформации к возвращению в состояние предмета — это есть путь Солнца. Каждый день, год за годом. Сначала Солнце только появляется: рождается в стадии предмета. Затем днем превращается в красавицу и выходит замуж. Вечером оно угасает, что можно связать с нарушениями супружеских отношений и разрывом. Ночь — пребывание Солнца в материнском лоне: смерть и рождение одновременно. Также этот путь можно проследить и во временах года: весной Солнце еще слабое, летом расцветает, осенью угасает, зимой совсем не греет.