Страница 29 из 58
). Впервые миф был записан только в XIII веке в «Оставшихся сведениях о Трех государствах», поэтому мы говорим о нем только сейчас, после мифов о других основателях. Древний Чосон был основан в 2333 году до н. э. и просуществовал до 108 года до н. э. Сам период принято делить на три: период Тангуна (2333–1122 гг. до н. э.), период Киджа (1122–195 гг. до н. э.) и период Вимана (194–108 гг. до н. э.). Даты внутри периодов достаточно условны.
Многие корейцы верят, что Тангун действительно существовал. Например, в опросе 2011 года более 40% корейцев сказали, что считают Тангуна реальной исторической фигурой. Это неслучайно: сначала правители Корё и Чосона, а затем президенты Республики Корея немало для этого сделали. Более того, в КНДР есть мавзолей Тангуна, где хранятся останки его и его супруги, поэтому без Тангуна обойтись никак нельзя.
Давным-давно на небесах жил Хванин, по-другому — Индра. И была у него семья, и был у него сын от второй жены, которого звали Хванун. Хванун любил смотреть с облаков на землю и как-то раз упросил отца отпустить его вниз. Сепарация, все дела, пора начинать собственную жизнь.
Хванин, как заботливый отец, проверил, куда Хванун собрался, затем снабдил его бирками для правления и ценными указаниями. И Хванун в сопровождении слуг отправился на землю. На горе Тхэбэксан под большим алтарным древом основал он Город Духов Синси, потому что был он дух и все сопровождавшие его тоже были духами.
Однажды к Хвануну под алтарное древо пришли медведица и тигрица. Они просили помочь им стать людьми. Хванун дал им двадцать зубчиков чеснока и стебель полыни и пообещал, что сотворит чудо, если тигрица и медведица останутся на сто дней в пещере и за это время ни разу ее не покинут.
Портрет Тангуна. Художник Чхэ Ёнсин (1850–1941).
한국데이터베이스산업진흥원
Здесь можно пошутить, что медведица впала в спячку и провела сто дней как одну ночь, — и кто знает, как много будет правды в этой шутке. Но тигрица действительно не смогла выдержать веганскую диету и клаустрофобию, а потому сошла с дистанции. Медведица же благополучно пережила и скудный паек, и сто дней темноты.
По окончании испытания она вернулась к Хвануну, и тот превратил ее в прекрасную девушку. И казалось бы, все здорово, живи и радуйся, но через некоторое время опять появилась бывшая медведица у алтарного древа. Плакала она, что хочет создать семью, а не с кем, потому что людей нет, одни животные кругом. Пришлось Хвануну брать дело в свои руки: обернулся он человеком из плоти и крови и взял ее замуж. От этого брака родился сын — Тангун Вангом.
В 2333 году до н. э. основал он столицу государства в городе Пхеньян и назвал государство Чосон. Позднее перенес столицу в Асадаль (и никто до сих пор до конца не уверен, где это находилось). Через тысячу пятьсот лет правления Тангуна из Китая появился Цзи-цзы (или, по-корейски, Киджа). Тангун передал государство ему и позднее стал горным духом. К этому моменту было Тангуну уже тысяча девятьсот восемь лет.
Этот миф повествует о появлении первого корейского государства и одновременно о Тангуне — сыне небесного божества и превращенной в человека медведицы.
Интересно, что, хотя с Кореей чаще ассоциируется тигр, в мифе человеком становится медведица. Возможно, это связано с тем, что первоначально миф существовал в устной форме и распространялся среди представителей племени, тотемом которых был медведь. Эти люди с тотемом медведя прогнали тех, у кого был тотемом тигр, и так появилось это противостояние. Проверить едва ли возможно, но в целом ничто гипотезу не опровергает.
Обратите внимание, Тангун не является демиургом! Он создает государство, а не мир. Не создает мир и Хванун, который лишь управляет тем, что уже существует! Уже есть горы и реки — как минимум; точно есть пещеры, чеснок и полынь! Хванун наблюдает с небес, а значит, уже есть разделение на земное и небесное пространства! Почему так? Потому что к моменту записи этого мифа Корея уже прочно входила в китаецентричную систему и демиургом в таком случае мог быть только демиург китайской мифологии. Не мог корейский — даже величайший — герой создать мир раньше героя китайского, не соответствует это суровой конфуцианской иерархии. Все демиурги у нас будут либо связаны с шаманскими мифами, либо с островом Чеджудо.
Тогда как появился миф о Тангуне и почему он так важен для корейцев, если Тангун не демиург и никогда им не являлся? Попробуем разобраться.
Миф о Тангуне был записан в XIII веке. Словосочетание «тринадцатый век» применительно к азиатской части Евразии — это монгольские завоевания. Да, Русь тоже была завоевана монголами. Подчинилось монгольской империи Юань и Корё после пяти кровопролитных набегов. К слову, скорее всего, первый контакт между русскими и корейцами произошел именно в XIII веке, в ставке монгольского хана. Но письменных свидетельств контакта не сохранилось, можно только говорить о том, что представители обоих государств были в одном и том же месте в одно и то же время.
Календарь с летоисчислением от Тангуна, где 1946 год записан как 4279-й.
National Folk Museum of Korea
При чем же тут Тангун? Как считают ученые, миф о Тангуне появился для того, чтобы сплотить корейцев перед лицом внешней угрозы. В таких условиях правителям и интеллектуалам требовалась мощная идеологическая опора, способная объединить общество. Образ Тангуна как легендарного основателя Древнего Чосона оказался удобным решением: он превращается в национальный символ и начинает восприниматься не только как прародитель государства, но и как отец единого корейского народа.
В XV веке интерес к древней истории Кореи усиливается еще заметнее. Выходят новые исторические сочинения, первые главы которых посвящены Тангуну, но интерпретация мифа меняется: теперь Тангуна чаще описывают как небесное существо, которое непосредственно нисходит с небес, а не как сына небесного существа и медведицы, прошедшей через испытание (та версия, что сохранилась в «Оставшихся сведениях о Трех государствах»).