Страница 36 из 46
Глава 10. Несвятая смерть
В Сети можно найти ролик мексиканского тревел-блогера, который путешествовал накануне Дня мертвых по «призрачным местам» штата Чиуауа. Одной из локаций было кладбище, которое, очевидно, является значимым местом для посещения в эти праздничные дни. Во время эфира блогер случайно наткнулся на нечто, завернутое в черный мусорный мешок и лежащее на одной из могил в старой части кладбища. Описание содержимого мешка здесь будет излишним; следует сказать лишь то, что, судя по неподдельной реакции оператора и резкого прекращения эфира, данный момент вряд ли был постановочным. Примечательно и то, что данный эфир позже был удален с площадки. Разумеется, причины этого могут быть разными, и к подобному контенту всегда следует относиться скептически. Однако, даже если события в ролике являются фейком, подобного рода случаи происходят и продолжают происходить в Мексике. И, как правило, жуткие кладбищенские находки связаны с религиозным течением, посвященным Санта-Муэрте.
Культ поклонения Святой Смерти — Санта-Муэрте — является пусть и мрачным, но, несомненно, интересным феноменом в культуре современной Мексики. О его существовании знают практически все, даже те, кто знаком с мексиканской культурой весьма поверхностно. Отчасти благодаря ему и сформировался стереотип о наличии абстрактного культа мертвых в Мексике, под понятие которого подминается практически все: от ацтекских жертвоприношений до Дня мертвых и святилищ Санта-Муэрте, которые все чаще появляются не только на родине, но и в прочих частях мира. Данный культ получил распространение в других странах Латинской Америки и США, даже в Европе есть множество последователей этого культа. Однако, несмотря на его растущую распространенность и популярность, информации об истоках и особенностях культа Санта-Муэрте в широком доступе недостаточно. В научной среде существует мало полноценных исследований, которые бы прояснили историю данного новейшего религиозного течения от и до. А получение достоверных сведений от адептов данного культа — особенно среди тех, кто не является мексиканцем, — очень маловероятно. На это есть две причины. Первая: культ Санта-Муэрте долгое время был тайным, и приверженность данной религии не афишировалась. Даже сейчас, когда самовыражение стало чуть ли не нормой поведения, многие верующие в Санта-Муэрте предпочитают широко об этом не говорить. Вторая причина отсутствия сведений о данной религии очень проста: люди сами досконально не знают, во что именно они верят.
Как и в случае с Днем мертвых или персонажами современной популярной культуры, очень соблазнительно приписать истоки происхождения культа Святой Смерти доиспанскому прошлому. Однако в доколумбовых источниках и колониальных хрониках нет ни одного упоминания о божестве, которое бы являло собой не повелителя потустороннего мира, а именно персонификацию смерти как феномена, коей является Санта-Муэрте. О майяских богах смерти и о традициях их почитания нам мало что известно, особенно если речь идет о майя классического периода. Что касается ацтекской богини мертвых Миктлансиуатль, то единственное сходство между ней и Санта-Муэрте — это скелетоподобный облик. Миктлансиуатль — владычица мира мертвых, а Санта-Муэрте — персонификация смерти как явления. Она не богиня мертвых, она и есть сама смерть. Более того, учитывая обреченное отношение ацтеков к смерти как к концу всего и, следовательно, страх перед ней, весьма сомнительно, чтобы они пытались о чем-то договориться со смертью, как это делают последователи культа Санта-Муэрте. Они поклоняются ей, подносят дары и совершают обряды в ее честь, которые иногда включают в себя ритуальные убийства, с целью договориться и выторговать здоровье, удачу в делах, отсрочку или же легкий уход из жизни. К слову, сам термин «святая смерть» буквально означает тихий, спокойный, безболезненный уход из жизни в окружении близких людей.
Следующий стереотип связан с тем, что Санта-Муэрте часто сравнивается с Калаверой Катриной. Уже было упомянуто не раз, что Калавера Катрина не имеет никакого отношения к религии или мифологическим сюжетам. Этот персонаж впервые появляется в ХХ в. в газетных карикатурах на тему memento mori — «помни о смерти». Иконография Калаверы Катрины также является хорошей иллюстрацией посыла данного утверждения[175].
Основой религиозного культа и иконографии Санта-Муэрте является культ Девы Марии Гваделупской (исп. La Virgen de Guadalupe) — самый распространенный и почитаемый образ Богоматери не только в Мексике, но и в Латинской Америке. Иконография Санта-Муэрте идентична иконографии Девы Марии: она также изображается в тунике и вуали, покрывающей голову. Основные цвета соответствуют цветовой гамме, характерной для Богоматери: красному и синему. Голова Санта-Муэрте может быть увенчана короной, или же над ней также может присутствовать нимб. Цвета одеяний варьируются в зависимости от праздника. Святая Смерть часто изображается с цветами, песочными часами, розарием, косой, чашами весов или со сферой в руках[176]. Данные атрибуты идентичны тем, с которыми в европейском искусстве в основном изображается античный бог Хронос (он же Сатурн), ассоциирующийся со временем и конечностью жизни. Также с подобными символами встречаются и изображения самой смерти в контексте сцен Апокалипсиса или Судного дня. Помимо этого, некоторые из указанных атрибутов (например, череп, песочные часы, религиозные атрибуты, цветы и сфера) встречаются в натюрмортах vanitas vanitatis («суета сует»).
Все вышесказанное позволяет предположить, что образ Санта-Муэрте основан на европейской христианской традиции и вряд ли имеет что-то общее с доколумбовым прошлым. Несомненно, поклонение божествам смерти было присуще религиозной традиции индейцев Мезоамерики, однако они были лишь одними из множества и не занимали главенствующую позицию ни в пантеоне ацтеков, ни в пантеоне майя.
Статуи Санта-Муэрте с деталями, напоминающими образ Девы Марии Гваделупской.
YoDash / Shutterstock