Страница 59 из 116
[Романтическая сказка про королевича Аргириуса (Аргируса, Арделуша) и царицу фей Илону была сложена в Византии, затем, через Италию, разошлась по Европе, у многих народов приняв вид фольклорной сказки; в Венгрию она проникла в XVI в. Примерное представление о ней русскоязычный читатель может получить, вспомнив — опять же! — сказку П. П. Ершова «Конек-Горбунок». Правда, у Ершова главный герой — не королевич, а крестьянский сын; да и горбатого конька у Аргириуса нет — но королевичу в трудной ситуации помогает хромой волк. И так далее. К этому нужно, наверное, добавить, что история про королевича Аргириуса и фею Илону приобрела невероятную популярность в последние несколько десятилетий, что находит выражение в большом количестве литературных обработок, спектаклей, мультфильмов и т. д.]
. Несколько независимых друг от друга фольклорных источников называют замок Кечкекё дворцом Илоны Тюндер, королевы фей. Эти фольклорные традиции органически влились в народную культуру Эрдея — доказательством тому может служить, например, тот факт, что наряду с известными преданиями о строительстве крепостей Дева
[234]
[Старинная (история ее восходит к татарскому нашествию) крепость Дева (так же называется и по-румынски) все еще стоит на высоком (250 м) утесе на берегу реки Марош (рум. Муреш), являясь местной достопримечательностью. Известностью крепость Дева обязана не только своей романтической красоте, но и связанной с ней старинной народной балладе о каменщике Келемене (баллада эта существует и на других языках, но венгерский вариант, мне кажется, особенно берет за живое). Речь вкратце вот о чем: строители долго возводили крепость, однако стены ее то и дело рушились. Так продолжалось до тех пор, пока строители не узнали: стены станут прочными, только если в них замуруют жену одного из каменщиков. По воле случая жертвой оказывается жена главного каменщика, Келемена; все его попытки спасти любимую жену оказываются безуспешными. Такова была цена неприступности этого укрепления.]
и Арань
[235]
[Арань — деревня в Трансильвании; румынское название: Урой.]
(комитат Хуняд
[236]
[Исторический комитат Хуняд в Трансильвании теперь называется: жудец Хунедоара.]
) сходные легенды имеют хождение и на северных окраинах комитата Алшо-Фехер.
Одно из самых поэтических эрдейских преданий о феях — история о том, как феи совершают чудо с мукой: крестьянин, возвращаясь с мельницы домой, увидел танцующих фей — и восхитился их изяществом, феи же в знак благодарности сделали так, что мука, которую он вез с мельницы, никогда не кончалась в его закромах. В этом сюжете — как, например, и в сюжетах о рудничном карлике и о белом бабае — значимую роль играет запрет на разглашение тайны; нарушение этого запрета в любом случае влечет за собой конец удачи, конец волшебства и возвращение к прежнему положению.
В эрдейском фольклоре феи чаще всего появляются в роли созидательной силы, о чем свидетельствуют легенды об основании того или иного замка или крепости. Согласно этим легендам, именно феи (или, в других случаях, великаны) были первыми обитателями большинства эрдейских замков, многие из которых давно превратились в руины. В комитате Хуняд популярна история о трех феях, которые ведали возведением нескольких значимых сооружений (чаще всего упоминаются крепость Дева, замок Арань и купальня в Пустакалане
[237]
[Пустакалан — город в Трансильвании; румынское название: Кэлан.]
); к выполнению благородной цели они приступили по-разному: две феи — с Божьей помощью, третья же отмахнулась от трансцендентных сил, и гордыня (плюс отягчающее вину «обстоятельство», бласфемия) привела к тому, что она обрела заслуженное наказание, так что дело ее осталось незавершенным.
О том, насколько широко были распространены в XIX веке поверья о феях в Секейфёльде, можно судить хотя бы по работам эрдейских писателей, посвятивших свое перо описанию родного края. Из этих работ мы узнаем, например, легенду о двух феях-соперницах, строящих замки в северной части Удвархейсека.
Согласно этой (родившейся в Коронде
[238]
[Коронд — город в Трансильвании; румынское название: Корунд.]
) легенде, две феи (Фиртош, добрая фея, и Тартод, фея злая) поспорили, кто из них построит свой замок быстрее. Тартод передала Фиртош, что ее замок не только будет красивее, но она еще и успеет до того, как пробьет полночь, украсть из замка Фиртош краеугольный камень и перенести его в свой замок. Оба замка были выстроены точно в срок, и Тартод даже успела вынуть у соперницы краеугольный камень, но дальше дело не пошло: раздался крик петуха, и феи, посланные Тартод, выронили камень. Тартод проиграла, последовало Божье наказание: ее замок рухнул. Краеугольный камень же из замка Фиртош с тех пор так и лежит на берегу реки; злобные феи просверлили в нем сквозное отверстие, чтобы можно было нести его, и местные жители зовут его Ликашкё
[239]
[Likaskő — дырявый камень (венг., диалект.).]
.
По одной из легенд, услышанных в окрестностях Пожони, к роскошным застольям, устраиваемым феями в Чаллокёзе, допускались и местные жители. Они пользовались этим, чтобы вкусно поесть; так продолжалось до тех пор, пока на остров не занесло какого-то чужака с недоброй душой. Он накинулся на яства, наелся, что называется, от пуза, а потом тут же, у стола, решил справить нужду. После этого феи так рассердились на людей, что навсегда покинули остров, который с тех пор пришел в запустение, превратился в болото — и называли его уже не Золотой сад, а «Чалокёз»
[240]
[По-венгерски звучит примерно как «Обманный остров».]
.
В Парциуме, на граничащей с Эрдеем территории — примерно от города Арад до поймы реки Береттё
[241]
[Береттё — река, протекающая по территории Румынии и Венгрии; румынское название: Баркэу.]
, — собиратели фольклора обнаружили множество легенд и поверий, в которых есть явное родство с фольклором Внутреннего Эрдея. То же можно сказать и о поверьях долины Шебеш-Кёрёша, согласно которым ущелье, через которое протекает река Шебеш-Кёрёш, в мифические, доисторические времена было царством фей. Одна из местных легенд рассказывает об основании, в эпоху династии Арпадов, церкви в селе Мадяркакуч
[242]
[Мадяркакуч — румынское название села: Какучу-Ноу.]
: согласно легенде, церковь эта — один из девяти местных храмов, возведенных феями за одну ночь.
Высящийся в ущелье Шебеш-Кёрёша Тюндервар
[243]
[Tündérvár — Замок фей (венг.).]