Страница 55 из 193
Среди наиболее характерных публикаций работ времени труды А. В. Луначарского «Религия и просвещение», вскрывавшие связь церкви с эксплуататорскими классами; методические пособия Н. А. Скрыпника «Как вести антирелигиозную пропаганду»; работа М. Горького «О религии», написанная с позиций пролетарского гуманизма; книга Б. П. Кандидова «Церковь и голод», разоблачающая миф о «святости» церковных ценностей; труд И. И. Степанова «Поповщина и коммунизм», посвящённый борьбе с религиозными предрассудками; и наконец, резонансная работа Г. Д. Костомарова «Правда о попах», рисующая духовенство как контр-революционную силу.
Эти книги и брошюры сыграли заметную роль в формировании научно-материалистического мировоззрения советских людей. Они не только критиковали религию, но и предлагали альтернативу – веру в познаваемость мира, в законы природы и общества, в силу человеческого разума.
Эффективным союзником печатного слова стал кинематограф. В годы строительства нового общества советское кино проявило себя не только как искусство, но и как мощное средство массового воздействия. Антирелигиозные фильмы вносили весомый вклад в освобождение сознания трудящихся от устаревших предрассудков. Картины «За монастырской стеной», «Кровавое воскресенье», «Саламандра» с наглядной убедительностью показывали реакционную сущность религиозных институтов, обнажали лицемерие духовенства, его корысть и сопротивление социальным преобразованиям.
Показы фильмов превращались в целые просветительские акции: их сопровождали тематические выставки, поясняющие комментарии для малограмотных зрителей, живые обсуждения, викторины и коллективные беседы после сеансов. Такой комплексный подход позволял донести идеи научного мировоззрения до самых широких слоев населения.
Важным элементом культурной революции стало создание антирелигиозных музеев. Размещённые в бывших культовых зданиях, они символически и наглядно демонстрировали разрыв с прошлым, раскрывали историю религиозных организаций, их противоречие с наукой и показывали достижения материалистического понимания мира.
Крупнейшими центрами научного атеизма стали Центральный антирелигиозный музей в Москве, Музей истории религии в Ленинграде, а также музеи в Ярославле, Вологде, Архангельске и других городах. Краеведческие музеи активно включались в эту работу, создавая специальные отделы, где в доступной форме рассказывалось о развитии научной мысли и борьбе с суевериями.
Особое место занимал Государственный антирелигиозный музей в Ленинграде – образцовое учреждение нового типа, последовательно и доказательно демонстрировавшее преимущества материалистического мировоззрения перед религиозными заблуждениями. Его экспозиции стали важным инструментом формирования нового, освобожденного от предрассудков сознания.
С марксистской точки зрения всякая пропаганда обслуживает интересы правящего класса. В капиталистическом обществе религия выполняет функцию отвлечения трудящихся от борьбы за свои права, выступая тем самым «опиумом для народа». В социалистическом же государстве, где власть принадлежит трудящимся, антирелигиозная пропаганда рассматривалась как прогрессивная сила: она разрушала идеологические опоры старого режима, способствовала развитию научного мышления и освобождала человека от страхов и иллюзий, мешавших строительству нового общества.
Даже с учётом неизбежных перегибов эта пропаганда в официальном дискурсе признавалась исторически оправданной: она была направлена не против веры как личного выбора, а против церкви как политического и экономического института, встроенного в систему эксплуатации.
Антисоветчики активно транслируют в мрачных красках историю о том, что в этот же период шло массовое и системное уничтожение духовенства, причём и с точки зрения влияния на общество, отъём авторитета, но и якобы буквально – физическим образом.
Нередко в сети встречается упоминание об «ужасном» указании В. И. Ленина под многозначительным номером 13666/2 о том, что «надлежит арестовывать и беспощадно расстреливать попов». Этот документ – фальшивка, при изготовлении которого фабрикаторы затратили немало усилий.
Текст «указа» следующий:
1 мая 1919 г.
Строго секретно
Председателю В.Ч.К. № 13666/2
тов. Дзержинскому Ф. Э.
УКАЗАНИЕ
В соответствии с решением В.Ц.И.К. и Сов. нар. комиссаров, необходимо как можно быстрее покончить с попами и религией.
Попов надлежит арестовывать как контрреволюционеров и саботажников, расстреливать беспощадно и повсеместно. И как можно больше.
Церкви подлежат закрытию. Помещения храмов опечатывать и превращать в склады.
Председатель В.Ц.И.К. Калинин
Председатель Сов. нар. комиссаров Ульянов (Ленин)
Впервые миру этот текст был явлен в книге публициста А. Латышева «Рассекреченный Ленин»
(на которую, по сведениям журналистов, Латышеву ельцинским предвыборным штабом было выделено 95 млн руб.)
и впоследствии кочевал по страницам различных книг и журналов. Стоит отметить, что документ никак не атрибутирован (нет указаний на то, в каком архиве автор его нашел, ссылки на том и лист дела). К слову, в рассекреченных архивах данный текст не содержится, хотя многие публицисты и медийщики используют его, чтобы выставить Ленина и большевиков в негативном свете, убеждая доверчивых читателей, что людей преследовали именно за веру, а не за антинародную и контрреволюционную деятельность, а порой и за прямое участие в организованной преступной деятельности.
Латышев «дополняет» и «подтверждает» подлинность документа следующей ссылкой
: «Характерна публикация в коммунистической “Правде” постановления Политбюро ЦК ВКП(б) от 11 ноября 1939 за подписью И. Сталина: “Указание тов. Ленина от 1 мая 1919 г. за № 13666/2 «О борьбе с попами и религией», адресованное Председателю ВЧК Дзержинскому Ф. Э., и все соответствующие инструкции ОГПУ-НКВД, касающиеся преследования служителей церкви и православных верующих, – ОТМЕНИТЬ”».
Видимо, автор Латышев не предполагал, что будут рассекречены постановления Политбюро ЦК РКП(б) – ВКП(б) СССР за 1919–1952 годы. В том числе предлагаются для свободного доступа исследователей в том же РГАСПИ и материалы из секретных «особых папок». Так вот, протокол заседания от 11 ноября не содержит «процитированного» текста.