Страница 57 из 135
И когда Павел говорил сие посреди церкви в доме Онисифоровом, некая дева Фёкла, дочь Феоклии, обрученная мужу Фамириду, сидела у ближнего окна дома своего и слушала день и ночь слово Божие, через Павла возвещаемое…
14
[Перевод цит. по: Аверинцев С. Многоценная жемчужина. М., 2004. С. 267.]
Образ Фёклы, сидящей у окна и вслушивающейся в шум улицы, чтобы расслышать там голос человека, с которым ей еще только предстоит познакомиться, напоминает сцены из «Повести о любви Херея и Каллирои» или «Левкиппы и Клитофонта», в которых герой и героиня встречаются во время общественного собрания и остаются в ожидании, пока не смогут соединиться в браке.
Здесь, конечно, речь идет не о браке, а о «слове чистоты», где чистота подразумевает отказ от секса. Фамирид, одобренный родителями жених Фёклы, узнает о ее перемене в чувствах и приступает к действиям:
Фамирид, сие услышав, ревностию распаляяся и гневом, восстал поутру и вошел в дом Онисифоров, ведя с собою правителей, и стражей, и приемного народа с палками, и говорит Павлу:
– Растлил ты град Иконийский и суженую мою так, что она не желает брака со мною; идем же к игемону Кестилию!
И все вошедшие с ним примолвили:
– Ведите волшебника! Совратил он жен наших!
15
[Там же. С. 269–270.]
Однако гнев Фамиридова
erōs
недостаточен, чтобы восстановить его положение в глазах Фёклы. Он приводит Павла к проконсулу, и тот отправляет Павла в тюрьму. Фёкла не намерена терять апостола и однажды ночью умудряется выскользнуть из дома, чтобы навестить его:
Фёкла же ночью той, сняв с рук запястья, дала их привратнику, и была дверь отворена для нее, и вступила она во узилище; а там, дав стражнику зеркальце свое серебряное, вошла она к самому Павлу и слушала, сидя у ног его, о дивных делах Божиих. И ничего не страшился Павел, но вещал в свободе Божией; у нее же возрастала вера. И лобызала она оковы его
16
[Там же. С. 270–271.]
.
Ситуация доходит до полномасштабной публичной конфронтации, когда Фамирид и семья Фёклы обнаруживают ее в камере Павла, «заточенную силою любви ее». Обоих вновь приводят к правителю, который допрашивает Фёклу:
И вот, сотворив совет со своими, призвал он Фёклу и вопросил:
«Чего ради не приемлешь ты брака с Фамиридом по закону Иконийскому?»
Она же стояла, с Павла очей не сводя, и безмолвствовала: видя же сие, вскричала Феоклия, матерь ее:
– Огнем сожги беззаконницу, огнем сожги безбрачницу посреди театра градского, дабы все жены впредь страшились, ее примером вразумленные!
17
[Там же. С. 271.]
Так начинается цикл мученичества и чудес. Фёкла спасена от смерти божественным вмешательством, она следует за Павлом в изгнание, они прибывают в Антиохию, и другой мужчина влюбляется в Фёклу и снова приводит ее к управителю, когда она отказывается от свадьбы. И снова она осуждена, на сей раз смертной казнью через растерзание зверями (
Damnatio ad bestias
), и вновь спасается благодаря божественному вмешательству. Она следует за Павлом в Миру, тут уж удается обратить в веру самого проконсула.
Каждое путешествие – от Икониума до Антиохии и снова в Миру – достаточно продолжительно: Фёкла дважды проходит почти всю южную береговую линию Малой Азии, один раз – без сопровождения и без разрешения родителей. Однажды Павел даже исчезает, причем ровно тогда, когда Фёкла больше всего нуждается в помощи. Тема ее следования за неуловимым апостолом становится отголоском долгих поисков, которые переживали герои и героини античного романа.